驾鹤西游的诗句-驾鹤西游形容什么

1.奠母诗句

2.鹤在诗句中的意思

3._驾的诗词_驾的诗词是什么

4.带“鹤”的成语和诗句。

5.关于韦陀的诗句

6.关于亡母重阳节的诗句

奠母诗句

相思

作者：袁戈

娘眠古息山，

子落岳阳田。

千里两相望，

无时不泪涟。

移居乡间

作者：袁金锋

金秋老叟六十八， 八月初八再搬家。

器俱不添仍旧用， 袜鞋虽破尽心踏。

亲邻迎迓休迎迓， 宾朋海涯非海涯。

移居乡间何所事， 自挖小池侍鱼虾。

西江月

风送金幡银练，云乘仙鹤神騋。 清明时节向天开，雨漫边庭湘岱。 游子一心伤别，相思千里成灾。 惟将飨酒岳阳台，北向娘亲叩拜。

南山祭母

秋雨连绵近月半，

四城八镇水成泛。

南来迁客行难通，

北往骚人眉不展。

我去南山飨酒来，

竹鸣孤冢把娘喊。

风鸦知意同相悲，

恨满长天肠寸断。

鹤在诗句中的意思

百度

在古诗文中鹤是代表什么意象

有很多意象，我慢慢打来补充哦，稍等~~ 答案补充 鹤在中国文学里，是一个很常见的描写对象，有平实的白描，也有加以神化，以至用以象征离别、情义、君子、大志、清高、隐逸、神仙、长寿等。一、情义 中国古籍文学里，常常用成鹤对幼仔的精心哺育，象征父母对子女的爱，为了维护子女，甘愿牺牲。 南北朝时庚信也写过《鹤赞》诗，赞美了鹤对爱情的忠贞。二、离别在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念。如汤惠休《白歌》、柳恽《掏衣诗》、吴均《与柳恽相赠答诗》、陆厥《李夫人及贵人歌》、虞羲《自君之出矣》、梁武帝《燕歌行》等。三、神仙 鹤与神仙既然有这样密切的关系，所以诗文中"驾鹤"的意象，也往往有"神仙"的寓意。例如南北朝诗歌中何召《游仙诗》、鲁范《神仙篇》、释慧净《英才言聚赋得升天行诗》等。 答案补充 四、君子 由于鹤的形态是长颈、竦身、顶赤、身白，给予人一种清高的感觉，所以鹤很早就被人认为是有德行的禽鸟。五、大志 鹤能够在广袤的空间飞翔，中国古代神仙故事中的鹤便可以在超越俗世的时间和空间往来，往往用来比喻有大志。六、隐逸 鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隐逸的象征。七、报恩中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。八、长寿鹤被认为是可存活千年的动物。以"鹤老"喻长寿，在唐诗常常见到。唐柳公绰《赠毛侧翁》诗："桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不人。松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遗同篱槿，朝荣暮化尘。"又如司马退之《洗心》诗："山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长生。

_驾的诗词_驾的诗词是什么

_驾的诗词有：《画马·_驾昔闻千里马》。

_驾的诗词有：《画马·_驾昔闻千里马》。结构是：_(上下结构)驾(上下结构)。注音是：ㄈㄥˇㄐ一ㄚ_。拼音是：fěngjià。

_驾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

覆车。喻难以驾驭_易致失败。

二、引证解释

⒈覆车。喻难以驾驭，易致失败。引唐孔颖达《＜礼记正义＞序》：“犹襄陵之浸，修_防以制之；_驾之马，设衔策以驱之。”明陈子龙《议储将才》：“可属大事者，我尊显之；其_驾者，我节取之；最僻诡不可用者，我借事诛之。”章炳麟《统一党独立宣言书》：“支、分部二三万人，远在他方，不能亲相慰问，常惧_驾失策，以_吾党之忧。”

三、国语词典

覆驾。形容马奔逸而不循轨辙。唐．孔颖达〈礼记正义．序〉：「_驾之马，设衔策以驱之。」也作「泛驾」。

四、网络解释

_驾词语：_驾注音：fěngjià释义：1.覆车。喻难以驾驭_易致失败。

关于_驾的诗句

_驾昔闻千里马诡辔窃御夸_驾喜无_驾异凡驹

关于_驾的成语

驾鹤成仙驾轻就熟南舣北驾并驾齐驱星辰夙驾鞭长驾远宫车晏驾

关于_驾的词语

驾鹤西游驾肩接迹齐趋并驾并驾齐驱宫车晏驾南舣北驾星辰夙驾驾肩接武驾鹤成仙驾轻就熟

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带“鹤”的成语和诗句。

鹤短凫长比喻颠倒是非，妄加评论。

鹤吊陶母白鹤吊唁陶侃之母。指吊丧。

鹤发鸡皮鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。

鹤发松姿白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。

鹤发童颜仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。

鹤归华表感叹人世的变迁。

鹤骨鸡肤伶仃瘦骨，多皱的皮肤。形容年老。

鹤骨龙筋指瘦挺虬曲的样子。

鹤骨松筋指修道者的形貌气质。

鹤骨霜髯瘦骨白须。形容年老。

鹤骨松姿清奇不凡的气质。多指修道者的形貌。

鹤困鸡群比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

鹤困鸡羣比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。

鹤鸣九皋九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名着。

鹤鸣之士指有才德声望的隐士。

鹤鸣之叹旧时比喻有才德、有名望而而没有出来作官的人，不能为当权者所重用的慨叹。

鹤唳风声唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

鹤唳华亭表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。

鹤立鸡群象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。

鹤立鸡羣见“ 鹤立鸡羣 ”。

鹤立企伫企：踮起脚后跟；伫：久立而等待。像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待。形容急切的盼望等待。

鹤唳猿声鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。

鹤算龟龄算：数。比喻人的寿命很长。

鹤势螂形指腰肢纤袅，体态轻盈。

鹤膝蜂腰①这是指诗歌声律八病的两种。泛指诗歌声律上所犯的毛病。②书法中的两种病笔。

鹤行鸡群比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。

鹤行鸡羣同“鹤立鸡群”。

鹤亦败道仙鹤败坏仙道。指万物皆遵循一定的客观规律，不以人的意志为转移。

鹤怨猿惊形容对官场厌倦，有意归隐的心情。

鹤怨猿啼形容凄凉悲惨的场景。多用以指战乱、灾祸后哀鸿遍野的凄惨景象。

鹤子梅妻指宋隐士林逋以鹤为子、以梅为妻事。亦喻指妻子儿女。

鹤知夜半鹤夜半而鸣。比喻各有专长。也比喻偏知一隅。

鹤背扬州比喻利欲之心。

鹤长凫短比喻事物各有特点。

鹤处鸡群比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。同“鹤立鸡群”。

鸿俦鹤侣鸿、鹤皆为群居高飞之鸟，因用以比喻高洁、杰出之辈。

华亭鹤唳华亭谷的鹤叫声。指遇害者生前所恋之景物，有伤痛惋惜之意。

鸡肤鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。同“鸡皮鹤发”。

驾鹤成仙指的婉称。

槛花笼鹤栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物。

截鹤续凫比喻事物勉强替代，失其本性。

驾鹤西游的婉称。

鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。

枯鱼病鹤干枯的鱼，有病的鹤。比喻处境困难，沦落不遇的人。

昂昂之鹤高于鸡群的鹤。比喻德行高洁的人。

爱鹤失众比喻因小失大。

别鹤孤鸾别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。

白鹤晾翅太极拳的一个拳式，动作像站定的白鹤张开翅膀晾着。

别鹤离鸾比喻离散的夫妻。

不舞之鹤舞：舞蹈。不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。也用来讥讽人无能。

惭凫企鹤比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。

骖鸾驭鹤驾驭鸾凤仙鹤。比喻成仙。

长身鹤立形容瘦长的高个男子像站着的鹤一样。

虫沙猿鹤旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

骀背鹤发鲐背白发。形容年老高寿。

断凫续鹤凫：野鸭；续：接续；鹤：仙鹤。截断野鸭的短腿接到仙鹤的长腿。比喻做事违反自然规律。

独鹤鸡群一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。

独鹤鸡羣犹鹤立鸡群。比喻一个人才能或仪表出众。参见“鹤立鸡羣”。

断鹤继凫截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。

断鹤续凫断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。比喻行事违反自然规律。

凫短鹤长凫胫短鹤胫长。长短不齐。泛指馀缺不齐。

凫鹤从方指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。

凫胫鹤膝指事物各有长短。

凤鸣鹤唳形容优美的声音。

焚琴鬻鹤犹焚琴煮鹤。比喻糟蹋美好的事物。

焚琴煮鹤把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

风声鹤唳唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。

风声鹤唳，草木皆兵唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

蜂腰鹤膝指诗歌声律八病中的两种。泛指诗歌声律上的毛病。

孤雌寡鹤丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。

龟鹤遐龄遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。

龟鹤遐寿遐：长久。祝人长寿的颂辞。

龟鹤之年龟鹤的寿命很长。比喻人的寿命很长。

龟龄鹤算比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

龟年鹤算比喻人之长寿。或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

孤云野鹤空中独自飘动的浮云，旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在，不求名利的人。

鸣鹤之应比喻诚笃之心相互应和。

梅妻鹤子以梅为妻，以鹤为子。比喻清高或隐居。宋·林逋隐居西湖孤山，植梅养鹤，终生不娶，人谓“梅妻鹤子”。

辽东鹤辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。

鹿伏鹤行像鹿那样潜伏，像鹤一样飞行。形容小心警惕的样子。

老鹤乘轩轩：古代官员坐的车。老鹤也坐上了官车。比喻滥居官位。

离鸾别鹤比喻夫妻离散。同“离鸾别凤”。

鸾音鹤信比喻仙界的音信。

庞眉鹤发形容老人相貌。同“庞眉皓发”。

强凫变鹤指硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。

骑鹤更扬州同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上维扬比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上扬比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑鹤上扬州后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。

骑鹤维扬比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑鹤望扬州比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑鹤扬州比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

妻梅子鹤以梅为妻，以鹤为子，表示清高或隐居。

去如黄鹤去：离开。如同仙人骑着黄鹤一般，飞走之后再没回来。比喻走得无影无踪。

千岁鹤归指对故乡的眷恋之情。

骑上扬州鹤比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

骑扬州鹤比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。同“骑鹤上扬州”。

烧琴煮鹤拿琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

松形鹤骨形容仪容清癯、轩昂。

童颜鹤发颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。

轩车载鹤轩车：古代一种有帷幕的车。使鹤享有禄位，配以轩车。比喻胡乱封官。也作自谦词。

续凫断鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

续凫截鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

轩鹤冠猴乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。

续鹜短鹤比喻违失事物本性，欲益反损。

枭心鹤貌比喻心恶貌善。

闲云孤鹤漂浮的云，孤飞的鹤。比喻无拘无束、来去自如的人。

闲云野鹤闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

猿悲鹤怨猿和鹤凄厉地啼叫。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州腰缠：指随身携带的财物；贯：旧时用绳索穿钱，每一千文为一贯。装着很多钱，骑着鹤到扬州去遨游。比喻钱财极多。

驭凤骖鹤驾凤骑鹤。传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。今常作为哀挽妇女用语。

羊公鹤比喻名不副实。

一龟一鹤用以比喻长寿。

羊公之鹤羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。

羊鹤不舞比喻虽然训练有素，但临场表现失常。

猿鹤虫沙旧时比喻战的将士。也指于战乱的人。

野鹤孤云比喻无拘无束、来去自如的人。同“闲云孤鹤”。

猿鹤沙虫指阵亡的将士或于战乱的人民。

野鹤闲云闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。旧指生活闲散、脱离世事的人。

延颈鹤望像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。

猿惊鹤怨猿和鹤凄厉地啼叫。

腰金骑鹤装着很多钱，骑着鹤四处遨游。比喻钱财极多，又想成为神仙。

一琴一鹤原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。

杳如黄鹤杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。

猿啼鹤唳猿和鹤凄厉地啼叫。

猿啼鹤怨猿和鹤凄厉地啼叫。

云心鹤眼比喻高远的处世态度。

云中白鹤象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。

扬州鹤比喻难以实现的妄想。

云中仙鹤象云彩中的白鹤一般。比喻志行高洁的人。

煮鹤焚琴把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

煮鹤烧琴比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事。

朱颜鹤发朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。

《黄鹤楼》

唐·崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠

《送孟浩然之广陵》

作者李白

故人西辞黄鹤楼,

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流.

林逋（宋）

小隐自题

竹树绕吾庐，清深趣有余。

鹤闲临水久，蜂懒采花疏。

山中寄招叶秀才

夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。

月中未要恨丹桂，岭上且来看白云。

园池

一径衡门数亩池，平湖分张草含滋。

微风几入扁舟意，新霁难忘独茧期。

岛上鹤毛遗野迹，岸旁花影动春枝。

东嘉层构名今在，独愧凭阑负碧漪

《代鹤》

（唐）白居易

我本海上鹤，

偶逢江南客。

感君一顾恩同来洛阳陌。

洛阳寡族类，

皎皎唯两翼。

貌是天与高，

色非日浴白。

主人诚可恋，

其奈轩庭窄。

饮啄杂鸡群，

年深损标格。

故乡缈何处，

云水重重隔。

谁念深笼中，

七换摩天翮。

关于韦陀的诗句

1. “昙花一现只为韦陀”的出处

出自《佛典》。昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开。

昙花一现为韦陀

昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。

多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。

她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。

直到有一天一名枯瘦的男子从昙花身边走过，看到花神忧郁孤苦之情。便停下脚步问花神“你为什么哀伤？”。花神惊异，因为凡人是看不到花神的真身。如果是大罗金仙头上有金光、如果是妖魔头上有黑气、如果是凡人头上是无任何灵光。

刚刚从身边走过的明明是一个凡人，如何看得见自己的真身。花神犹豫片刻只是答到“你帮不了我”。又默默等待韦陀不再回答那个男子的话。40年后那个枯瘦男子又从昙花身边走过，重复问了40年前的那句话“你为什么哀伤？”花神再次犹豫片刻只是答道“你也许帮不了我”。

枯瘦的男子笑了笑离开。在40年后一个枯瘦的老人再次出现在花神那里，原本枯瘦的老人看起来更是奄奄一息。当年的男子已经变成老人，但是他依旧问了和80年前一样的话“你为什么哀伤？”。

昙花答道“谢谢你这个凡人，在你一生问过我3次，但是你毕竟是凡人而且已经奄奄一息，还怎么帮我，我是因爱而被天罚的花神”。老人笑了笑，说“我是聿明氏，我只是来了断80年前没有结果的那段缘分。花神我只送你一句‘缘起缘灭缘终尽、花开花落花归尘’”。

说完老人闭目坐下时间渐渐过去，夕阳的最后一缕光线开始从老人的头发向眼睛划去，老人笑道“昙花一现为韦陀，这般情缘何有错，天罚地诛我来受，苍天无眼我来开”说罢老人一把抓住花神，此时夕阳滑到了老人的眼睛，老人随即圆寂，抓着花神一同去往佛国去。

花神在佛国见到了韦陀。韦陀也终于想起来前世因缘，佛祖知道后准韦陀下凡了断未了的因缘。因为聿明氏的老人违反了天规所以一生灵魂漂泊。不能驾鹤西游、也不能入东方佛国净土，终受天罚永无轮回。

昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。也因为昙花是在夕阳后见到韦陀。所以昙花都是夜间开放。

2. “昙花一现只为韦陀”的出处

不是一首诗，是出自一个神话故事：

昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。一个叫韦陀的凡人发现昙花真的很漂亮，于是每天都悉心地照料它，给它浇水施肥。在韦陀的日日陪伴下，昙花仙子对这个凡人动了凡心，惹怒了天庭，于是本应是人神之间美好的爱情就这样被天庭摧折了。

经过轮回以后韦陀已经忘记了昙花仙子的事情，而昙花仙子历经天庭的惩罚之后又来到凡间寻找韦陀，可韦陀早就忘记了自己。昙花仙子不愿就此罢休，于是挑选在韦陀每日下山的必经之路开放，尽管如此，韦陀也依然想不起来这段往事。后来昙花仙子日渐消瘦，天神受昙花的等待感动，决定宽恕他们二人，让二人再续前缘，完成了未了的心愿。

于是，就有了“昙花一现，只为韦陀”的传说，也因此昙花也叫做韦陀花。

扩展资料：

昙花一现的原因：

昙花原产于中南美洲的热带沙漠地区，那里的气候特别干燥。白天气温非常高，娇嫩的昙花只有在晚上开放才能避免白天强烈阳光的烤灼。而昙花又属于虫媒花，沙漠地区晚上8、9点钟正是昆虫活动频繁之时，所以，此时开花最有利于授粉。

午夜以后，沙漠地区气温又过低，不利于昆虫的活动，就不利于昙花的授粉。另外，昙花开花时间短还可以减少水分的丧失。因此，昙花在漫长的进化过程中逐渐形成了这种特殊的开花习性。

搜狗百科-昙花

3. 形容昙花一现的诗句

青青园中葵，朝露待日晞（xī）。汉乐府·长歌行

《诗经·陈风·月出》

寂寂昙花半夜开 月下美人婀娜来

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出皎兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

昙 花

玉骨冰肌入夜香，

羞同俗卉逐荣光。

辉煌生命何言短？

一现奇芳韵久长。

昨夜昙花犹未落，今朝露湿又重开

『来自民间的美丽爱情传说：』

昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。

多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。

昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。

4. 关于韦陀

昙花一现，只为韦陀 故事1：相传昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。

她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。

玉帝将花神抓了起来，把她贬为一生只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。 后来那小伙子忘记了花神，可是花神却忘不了小伙子。

她知道每年暮春时分，韦陀尊者都会上山采集朝露为佛祖煎茶的，于是她就选在那个时候开花，希望能见他一面，就一次，一次就够了，只可惜的是，春去春来，花开花谢，韦陀从未出现过她的面前。昙花一现，只为韦陀。

所以昙花又名韦陀花。 故事2：很久很久以前，有位花神，美丽而盈弱，四季开着小小的、洁白的花，香味幽幽而绵长。

一个年轻怜花的小伙子每天精心照顾着花神，施肥、捉虫、浇水。（呵呵，是不是很像绛珠草和神瑛侍者的故事啊？）两个人日久生情，相爱了。

佛祖知道了，很生气，要拆散两人。小伙子被送到普陀山上习佛，并赐明韦陀，意思就是要他忘却前尘。

而花神被贬做一年只能开一次的昙花。 多年过去了，韦陀果如其名忘了花神，潜心习佛，渐有所成。

而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。

所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。

她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。 可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。

昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。

或许还要过了很多很多年，韦陀无意间的回头，或许会看见那无怨无悔为他盛开了几千年的小小的昙花，或许会记起曾经在很久很久以前，他曾如此的爱过那朵美丽的花。 韦陀 开放分类： 佛教、宗教、神话 目录 ? 简介 ? 经名 ? 韦陀与庙的大小 ? 昙花一现只为韦陀 简介 [编辑本段] 韦陀是佛的护法神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。

据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。

从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。 经名 [编辑本段] Veda，又作围陀，毗陀，皮陀等，新称吠陀，吠驮，薜陀，鞞陀等。

译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。

明实事，发生智慧故名，大本别为四分。西域记二曰：‘其婆罗门，学四吠陀论。

曰毗陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。

二曰祠，谓享祭祈祷。三曰平，谓礼仪占卜。

兵法军阵。四曰术，谓异能伎数，禁咒医方。

’金光明最胜王经慧沼疏五曰：‘四明法，即四薜陀论，旧曰韦陀，或毗伽罗论，皆讹谬也。一颜力薜陀，此云寿明，释命长短事。

二耶树薜陀，此云祀明，释祀祠之事。三娑摩薜陀，此云平明，平是非事。

四阿达薜陀，此云术明，释伎事。’法华文句八之三曰：‘毗陀论，此云智论。

’玄应音义十九曰：‘毗陀，或言韦陀，皆讹也。应言鞞陀，此云分也，亦云知也。

’唯识述记一末曰：‘明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者，明也，明诸实事故。

’演密钞二曰：‘吠陀，此云明，即是外道四明也。’百论疏上之下曰：‘四皮陀者：一荷力皮陀，明解脱法。

二治受皮陀，明善道法。三三摩皮陀，明欲尘法，谓一切婚嫁欲乐之事。

四阿闼皮陀，明咒术算数等法。本云皮陀，此间语讹，故云韦陀。

’摩登伽经上曰：‘昔者有人名为梵天，修习禅道有大知见。造一围陀，流布教化。

其后有仙名曰白净，出兴于世，造四围陀：一者赞诵，二者祭祀，三者歌咏，四者禳灾。次复更有一婆罗门，名曰弗沙，其弟子众二十有五。

于一围陀广分别之，即便复为二十五分。次复更有一婆罗门，名曰鹦鹉，变一围陀为十八分。

次复更有一婆罗门，名为善道，其弟子众二十有一，亦变围陀为二十一分。次复更有一婆罗门，名曰鸠求，变一围陀以为二分，二变为四，四变为八，八变为十，如是展转凡千二百六十有六种。

是故当知围陀经典易可变易。’案吠陀者，印欧语系中最古之文献，印度最古之圣典也。

集阿利亚民族从中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域间之赞歌，为婆罗门教根本之圣典，纪元前千年已前之记录。有三吠陀或四吠陀，利俱吠陀R!g-veda，撒买吠陀Sa%maveda，亚求罗吠陀Yajurveda是为三吠陀，加阿他罗滑吠陀Atharva-veda而为四吠陀。

利俱吠陀者，乃百论疏之所谓荷力皮陀，集太古之赞美歌者，十卷，一千十七篇，有一万五百八十颂，撒买吠陀者，为三磨皮陀，于赞歌附音乐供祭式之实用者，有一千五百四十九颂。此中除七十八颂外悉为利俱吠字赞歌也。

亚求罗吠陀者，相应于冶受皮陀，为集四时祭祀之祭式咒文可用之祭词者，此吠陀特有之咒文，皆散文也。此吠陀分为黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。

黑部者，咒文与解脱不分，有四种：一、Taitiriya-sam%hita%，二、Maitra%yan!i-sam%hita%，三、Ka%t!haka-sam%hita%，四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者，咒文与解。

5. 关于忠孝的诗句

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无？留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。----《满江红》岳飞

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖！---《游子吟》孟郊

6. “为人”和“处事”方面的故事,名言,俗语,诗句

故事：（1） 一 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。

但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。

而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。

而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。 二 一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。

另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。

这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。

这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言？店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？店主回答：因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。

这故事告诉我们，真正的***，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻关人员，销售代表，成不了优秀的***。

名言：1.无形的财富比有形的财富重要 . 2.学习可以改变一切. 行动可以解决一切问题. 3.态度决定一切. 4.自以为是的人会走向下坡路. 5.我们现在的一切的，都是过去思想的结果. 6.宇宙的力量是无穷大的. 7.重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊. 8.小人做人敢为人先，做事敢为人后. 9.只有的利益是永久的. 10.人以群分，物以内聚. 11.环境可以塑造一个人. 12.你和什么样的人在一起就会成为什么样的人. 13.事情不用改变，只要我们改变. 14.潜意识的力量是无穷大的，相信就是真理. 15.检讨是成功之母. 16.做人比做事重要 俗语： ◆一山出虎，百家猪。 ◆一字两头平，戥秤不亏人。

◆一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。 ◆一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。

◆人怕放荡，铁怕落炉。 ◆人怕引诱，塘怕渗透。

◆人怕私，地怕荒。 ◆人怕没脸，树怕没皮。

◆人靠自修，树靠人修。 ◆人靠心好，树靠根牢。

◆人心换人心，八两换半斤。 ◆人前若爱争长短，人后必然说是非。

◆人要实心，火要空心。 ◆人是实的好，姜是老的辣。

◆入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 ◆刀伤易治，口伤难医。

◆大路有草行人踩，心术不正旁人说。 ◆千金难买心，万金不卖道。

◆小时偷针，大了偷金。 ◆小人记仇，君子感恩。

诗句：（1）石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

（2）墨梅王冕 元朝 吾家洗砚池边树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤 希望有帮助。

7. 关于夏侯惇的诗句

诗·文——三国“硬里子”系列之夏侯惇篇

题诗：仗剑起戈征途忙，籍卷未释体文章，

目没难削将军烈，负土堆得稻飘香；

车舆珍盏蒙隆宠，谈笑军阵指大江，

水流清滋山蓬绿，汉家元让果忠良。

夏侯惇字元让，汉将军夏侯婴之后。曹操自起兵之始，便跟随曹操。征陶谦、讨吕布，虽目受箭创，却仍领兵作战，威烈一时。后，淮河两岸大旱，夏侯惇亲自率领士兵身负土石，决堤引水，两岸居民赖以度得荒年。

官渡之战时，夏侯惇领河南尹（首都市长兼卫戍区司令），曹操命其总领各部，督董后方，可便宜行事，无受节度；河北平定后，继录前功，迁伏波将军。

建安二十一年，从曹操征讨孙权，战后，曹操命其军驻居巢，总领二十六军（一万两千五百人为一军）事务。并赐给金银布谷，姬乐名倡，搬令称：“魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎？”

在许昌时，曹操常邀夏侯惇过府饮宴，出入同车，其受宠之极，余者无可出其又也。夏侯惇虽久处军旅，但文章学业常精研之，从无罢黜。且为官清廉，余财多分于部下、亲戚、宾朋，举家上下，夏侯惇都不准与治办产业。其为人刚正，曹操称魏王时，百官俱受魏爵封号，唯有夏侯惇受领的是汉官，虽有人固劝，但其称曰：“不可为不臣之官。”其刚烈之性，一览无余。

曹丕继位后，迁夏侯顿为大将军（类似现在的国防部长兼三军司令），总领内外兵马。数月之后，便病故。谥为“忠候”。

故虫子曰：“为大将者，无赫赫之战功，然其受亲宠者，在于其自起始便追随曹操左右，门亲故吏遍于军内，威名远播，深具震慑之力，且又为亲族，故受加宠。夏侯惇之于曹魏，犹如之于红军，不在于战法之力，而在于稳定军心之能。”

8. 关于福寿的诗句

福如东海长流水，寿比南山不老松.

松龄长岁月 皤桃捧日三千岁

鹤语寄春秋 古柏参天四十围

愿献南山寿 年齐大衍经纶富

先开北海樽 学到知非德器纯

绿琪千岁树 杖朝步履春秋永

明月一池莲 钓渭丝纶日月长

寿考征宏福 闲雅鹿裘人生三乐

文明享大年 逍遥鸠杖天保九如

燕桂谢兰年经半甲 上寿期颐庄椿不老

桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪范斯陈

瑶池春不老 设悦遇芳辰百岁期颐刚一半

寿域日开祥 称觞有菜子九畴福寿已双全

王树盈阶秀 玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 金萱堂上花甲初周范陈九五福

桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草

导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃

璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤 耸千春

相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日

积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年

萱寿八千八旬伊始

范福九五九畴乃全

设悦溯当年喜花甲一周又半

称觞逢此日祝萱 龄百岁有奇

关于亡母重阳节的诗句

1.悼念亡母的古诗词有哪些

1、将母邗沟上，留家白邗阴。——《十五》宋 王安石

2、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——《谁氏子》唐 韩愈

3、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——《母别子》唐 白居易

4、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——《别老母》清 黄仲则

5、膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。——《慈母爱》元 杨维桢

6、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》唐 孟郊

7、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》元 王冕

8、爱子心无尽，归家喜及辰。——《岁末到家》 清 蒋士铨

9、人家见生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》唐 王建

10、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》唐 高适

11、十五彩衣年，承欢慈母前。——《送张参明经举兼向泾州觐省》唐 孟浩然

12、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——《燕诗示刘叟》唐 白居易

13、在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。——《代北州老翁答》唐 张谓

14、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——《蓼莪》佚名

15、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——《沈园二首》陆游

2.描写“思念亡母”的诗词语句有哪些

1、江陵愁望有寄

朝代：唐朝

作者：鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

译文：在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。

日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。

2、无题·飒飒东风细雨来

朝代：唐朝

作者：李商隐

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

译文：东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。有锁纽的香炉，香烟缭绕飘逸，状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。

贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。呵，我这颗心不再与春花一同萌发；免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。

3、寄人

朝代：唐朝

作者：张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

译文：别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。

4、除夜作

朝代：唐朝

作者：高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

译文：旅馆里透着凄冷的灯光，映照着那孤独的迟迟不能入眠的客人。这孤独的旅人是为了什么事情而倍感凄然呢？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又新增一岁。

5、沈园二首

朝代：宋代

作者：陆游

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

译文：斜阳下城墙上的画角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的池阁亭台。那座令人伤心的桥下春水依然碧绿，当年我曾在这里见到她美丽的身影。离她香消玉殒已过去四十多年，沈园柳树也老得不能吐絮吹绵。我眼看着要化作会稽山中的一抔黄土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。

3.中秋“悼念亡母”的诗词有哪些

1、《十五》宋·王安石

将母邗沟上，留家白紵阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

2、《谁氏子》唐·韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

3、《母别子》唐·白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

4、《别老母》清·黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

5、《慈母爱》元·杨维桢

慈母爱，雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

4.关于重阳节的诗句大全

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 —— 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 —— 杜牧《九日齐山登高》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 —— 杜牧《九日齐山登高》

望天王降诏，早招安，心方足。 —— 宋江《满江红·喜遇重阳》

九日黄花酒，登高会昔闻。 —— 岑参《奉陪封大夫九日登高》

九日龙山饮，黄花笑逐臣。 —— 李白《九日龙山饮》

心逐南云逝，形随北雁来。 —— 江总《于长安归还扬州九月九日行。》

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。 —— 王勃《蜀中九日 》

遥怜故园菊，应傍战场开。 —— 岑参《行军九日思长安故园》

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。 —— 崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 —— 杜甫《九日五首·其一》

三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。 —— 崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 —— 白居易《重阳席上赋白菊》

对青山强整乌纱。 —— 张可久《折桂令·九日》

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。 —— 杜甫《九日五首·其一》

5.关于忌奠母亲重阳秋菊的诗句

音容笑貌何处寻

悲声泣啼在梦中

驾鹤西游情在世

儿缅慈母德懿存

九日

（唐）杨衡

黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。

不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。

重阳感怀

唐刘兼

重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，

两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。

归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。

载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，

刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。

独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。

于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵

（南朝 陈）江总

心逐南云逝，形随北雁来。

故乡篱下菊，今日几花开？

沉醉东风 重九

（元）关汉卿

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

谁肯教白衣送酒。

6.关于重阳节的诗句有哪些

你好，为你精选10个关于重阳节的古代诗句：

1，待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》

2，九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日 / 九日登高》

3，他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

4，九日明朝酒香，一年好景橙黄。——张可久《满庭芳·客中九日》

5，他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》

6，人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。——张可久《折桂令·九日》

7，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟》

8，三载重阳菊，开时不在家。——文森《九日》

9，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

10，菊花何太苦，遭此两重阳？——李白《九月十日即事》.

希望可以帮到你哈！