如见肺肝的意思-如见肺肝歇后语

1.诚于中,形于外。君子必慎其独也。求解释，出处，思想含义，越详细越好

2.君子慎独的文言文翻译

3.含如字的四字成语比喻

诚于中,形于外。君子必慎其独也。求解释，出处，思想含义，越详细越好

原句：此谓诚於中，形于外。故君子必慎其独也。 出自《大学》

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

通俗地讲就是：当自己一个人独处时，也要对自己有严格的要求，有一根衡量是非的标尺，能经常反省自己，谨慎行事，不胡作非为。

字面意思 这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

君子慎独的文言文翻译

1. 《慎独》文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

译文 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

谢谢

2. 慎独文言文 翻译

慎独

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于 《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里强调的“道” “不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。

传统解释

这一解释是社会上广为接受的，字面上也比较容易为世人接受的解释。

朱子解释《大学》的“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也”说：“独者，人所不知而己所独知之地也。言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去，而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以殉外而为人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”

“慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

*** 对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。

较新的解释

这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程

清人主张释“慎独”的“慎”为“诚”，相应地有人就把“独”解释为“身”， 如陈硕甫说：“《中庸》言慎独，即是诚身。”（ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》，中华书局，1997年）

独的解释：

《五行》篇的“说”，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗·邶风·燕燕》“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”之诗句说：“能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖。不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。”另外还有“舍其体而独其心”、“舍夫五而慎其心之谓独”的说法。明确地把“心”界定为“独”，或者以“心”为“独”。

《荀子·不苟》篇：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。”

明儒中，则有：

刘宗周：“圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。”（《刘子全书》卷五《圣学宗要?阳明王子》）

“独之外别无本体，慎独之外别无功夫。”（《刘子全书》卷八《中庸首章说》）

“慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。”（《刘子全书》卷六《证学杂解》）

慎的解释：

《左传》：“慎守其一”

《周书》：“慎，德之守也。守终纯固”

上博简《三德》：“君子不慎其德”、“慎守其□”、“各慎其度，毋失其道”

《成之闻之》篇：“敬慎以守之，其所在者入矣”、“言慎求之于己，而可以至顺天常矣。……故君子慎六位，以祀天常”

《韩非子·解老》：“今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。”

睡虎地秦简《为吏之道》：“凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私”

从以上“慎”的一些用例，可以得出几点重要看法：一是“慎”与“守”直接合用，“慎守”可以解释为“持守”（或者“专注”）；二是“慎”与“固”和“坚固”放在一起使用，其“慎”有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，“慎”可释为“守”；四是“慎”关注的都是人的“内心”和“内在性”。根据这几点，“慎独”的“慎”完全可以从“保持”、“敬重”、“敬持”、“专注”、“持守”和“固守”等相近的意义上加以界定，这应该正是“慎独”之“慎”的确切意义。

3. 文言文《君子慎其处》翻译开头是孔子曰,越快越好啊

孔子曰：“吾之后，则商也日益，赐也日损.”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者.不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木.故日与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑.是以君子必慎其所处者焉” 翻译：孔子说：我之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问：为什么呢？”孔子说：子夏喜爱同比自已贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才质比不上自已的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）.不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了.所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境.。

4. 文言文君子慎所藏

原文：子曰："商也好与贤己者处，赐也好说不若己者.不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木.故曰与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉." 译文：孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处.如果不了解儿子就看看他的父亲，不了解这个人就看看他的朋友，不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木.所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了.和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了.朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色，所以君子必须谨慎地选择朋友.。

5. “慎独”翻译 文言文 选自“礼记”

所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。

只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。

故君子必慎独也。 译文 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。

当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。

其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。

所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

6. 七上文言文《慎独》译文

所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

译文 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。

只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。

故君子必慎独也。 译文 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。

当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。

其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。

所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

含如字的四字成语比喻

1. 带如的四字成语 并有比喻

如见肺肝 如箭在弦 如胶如漆 如胶似漆 如解倒悬 如狼牧羊 如狼似虎 如临深渊 如梦方醒 如鸟兽散 如牛负重 如弃敝屣 如泣如诉 如丘而止 如日方升 如日方中 如拾地芥 如释重负 如手如足 如水赴壑 如水投石 如汤沃雪 如兄如弟 如埙如箎 如蚁附膻 如蝇逐臭 如运诸掌 如振落叶 如醉方醒 如醉如痴 如左右手 如坐云雾 舌锋如火 慎终如始 胜友如云 始终如一 室如悬磬 视丹如绿 视民如伤 视如敝屣 视如寇仇 视如土芥 思贤如渴 涕零如雨 铁案如山 铁证如山 退如山移 危如朝露 味如鸡肋 畏敌如虎 文如其人 稳如泰山 我心如秤 屋如七星 吾膝如铁 五内如焚 惜墨如金 心急如焚 心急如火 心口如一 心如刀绞 心如灰 心如铁石 心如悬旌 栩栩如生 削铁如泥 学如不及，犹恐失之 血流如注 艳如桃李，冷若冰霜 杳如黄鹤 依然如故一败如水 一见如旧 一面如旧 一钱如命 一清如水 易如反掌 应对如流 用兵如神 忧心如焚 忧心如捣 有眼如盲。

2. 带 如 字四字成语词

找了一会，最后一个字是‘如’字的四字成语 只看到： 从容自如 下面是带 如 字四字成语： 爱才如命 见“爱才若渴”。

爱财如命 吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬。

白首如新 同“白头如新”。 白头如新 谓相交虽久而并不知己，像新知一样。

百喙如一 犹言众口一辞。 暴跳如雷 跳脚怒吼。

形容大发脾气或十分着急的样子。 暴躁如雷 犹暴跳如雷。

爆跳如雷 盛怒貌。 笔翰如流 谓文笔快捷无滞。

表里如一 比喻思想和言行完全一致。 宾来如归 见“宾至如归”。

宾入如归 见“宾至如归”。 宾至如归 谓宾客到此如归其家。

形容待客亲切、周到。 不断如带 犹不绝如缕。

不绝如带 同“不绝如线”。 不绝如发 同“不绝如线”。

不绝如缕 见“不绝如线”。 不绝如线 亦作“不绝如缕”。

①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。

③形容声音或思绪微弱。 车马如龙 谓车马众多，繁华热闹。

臣门如市 语出《汉书?郑崇传》。喻车马盈门，谒见奔走者甚多。

臣心如水 ①谓为臣者廉洁奉公，心清如水。②用为清静自如之喻。

称心如意 完全合乎心意。 趁心如意 称心如意。

谓符合心意，满足愿望。趁，通“称”。

逞心如意 犹言称心如意。 齿剑如归 犹言视如归。

出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。 吹气如兰 见“吹气胜兰”。

从恶如崩 亦作“从恶若崩”。谓为恶如山崩那样容易。

从谏如流 谓听从善意的规劝，就象水从高处流下一样顺畅。形容乐意接 受别人意见。

多用于帝王。 从令如流 谓服从命令如流水就下。

极言有令则行。 从善如登 谓为善如登山那样不易。

从善如流 亦作“从善若流”。听从正确的意见如水之从高处流下那样地 迅速和顺当。

答问如流 形容对答流畅。 大笔如椽 语出《晋书?王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语 人曰：‘此当有大手笔事。

’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后常以“大笔如椽”夸赞别人文笔雄健有力或文章气势宏大。

大智如愚 谓才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。 胆大如斗 《三国志?蜀志?姜维传》“维妻子皆伏诛”裴松之注引《世 语》：“维时见剖，胆如斗大。”

后因称胆量极大为“胆大如斗”。元关汉卿《单刀会》第二折：“有一个赵子龙胆大如斗。”

亦省作“胆如斗”。宋黄庭坚《再答明略》诗之二：“廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。”

一说，“如斗”应作“如升”。 胆小如豆 极言胆子小。

胆小如鼠 语本《魏书?汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后 以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小。

胆小如鼷 见“胆小如鼠”。 倒背如流 把文章倒过来背诵，能象流水一样顺畅。

形容书读得极熟。 德輶如毛 德轻得象羽毛一样。

谓施行仁德并不困难，而在于其志向有否。 德輶如羽 见“德輶如毛”。

度日如年 过一天象过一年那样长。形容困苦的日子长久难熬。

度日如岁 同“度日如年”。 断决如流 见“断决如流”。

断决如流 处理事务果断，多而快。 断决如流 处理事务果断，多而快。

堆积如山 积聚成堆，如同小山。形容极多。

对答如流 答话敏捷顺畅，象流水一样。形容口才好。

恩重如山 恩德像山一样重。谓恩德极大。

防意如城 谓遏止私欲，如守城防敌。 风雨如晦 ①《诗?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”

后用“风 雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻社会黑暗混乱。

风雨如磐 ①形容风雨极大。磐，大石头。

②比喻黑暗势力压迫沉重。 奉公如法 奉行公事，遵守法令。

赴如归 犹言视如归。形容不怕牺牲。

甘心如荠 《诗?邶风?谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”

后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。 骨瘦如柴 形容消瘦到极点。

骨瘦如豺 见“骨瘦如柴”。 观者如堵 形容观看人数众多。

语出《礼记?射义》：“孔子射於矍相之 圃，盖观者如堵墙。” 观者如垛 见“观者如堵”。

观者如市 形容观看的人多。 观者如云 见“观者云集”。

官法如炉 形容国家和官府法度十分严厉。 光阴如箭 见“光阴似箭”。

归心如箭 见“归心似箭”。 号令如山 谓军令严肃，不容更动。

侯门如海 相传唐崔郊之姑有侍婢，与郊相恋。姑贫，将婢卖与连帅。

郊 思慕无已。其婢因寒食出，与郊相遇，郊赠之以诗曰：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。

侯门一入深如海。从此萧郎是路人。”

见唐范摅《云溪友议》卷一。后以“侯门如海”谓显贵之家门禁森严，外人不能随便出入。

焕然如新 见“焕然一新”。 挥金如土 挥霍钱财像泥土一样。

形容人花钱慷慨或挥霍无度。 讳莫如深 本谓事情重大，提起来会令人痛心，故而隐瞒不言。

深，深重。 《谷梁传?庄公三十二年》：“公子庆父如齐。

此奔也，。

3. 带‘如’字的四字成语

如臂使指 比喻指挥如意，没有牵制。

如不胜衣 胜：能承受，能承担。身体不能承受衣服的重量。

形容身体瘦弱。也形容谦退的样子。

如痴如醉 形容神态失常，失去自制。 如出一口 象从一张嘴里说出来的。

形容许多人说法一样。 如出一辙 辙：车轮碾轧的痕迹。

好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。

如此而已 如此：象这样；而已：罢了。就是这样罢了。

如蹈汤火 蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。

比喻处境艰险。 如登春台 春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。

好象生活在幸福的太平世界里。 如堕五里雾中 好象掉在一片大雾里。

比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。 如堕烟海 堕：落。

好象掉在茫茫无边的烟雾里。比喻迷失方向，找不到头绪，抓不住要领。

如法炮制 炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。

现比喻照着现成的样子做。 如风过耳 象风在耳边吹过一样。

比喻漠不关心，不相关涉。 如鲠在喉 鱼骨头卡在喉咙里。

比喻心里有话没有说出来，非常难受。 如虎添翼 好象老虎长上了翅膀。

比喻强有力的人得到帮助变得更加强有力。 如花似锦 锦：有彩色花纹的丝织品。

如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。

如花似玉 像花和玉那样美好。形容女子姿容出众。

如火燎原 燎：烧；原：原野。如火在原野燃烧。

比喻声势很大，难于阻抑。 如火如荼 荼：茅草的白花。

象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。

现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。 如获至宝 至：极，最。

好象得到极珍贵的宝物。形容对所得到的东西非常珍视喜爱。

如饥似渴 形容要求很迫切，好象饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。 如见肺肝 就象看透肺肝一样。

比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。 如箭在弦 箭已搭在弦上。

比喻势在必行。 如胶如漆 象胶和漆那样黏结。

形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。

如胶似漆 象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。

多指夫妻恩爱。 如解倒悬 比喻把人从危难中解救出来。

如狼牧羊 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

如狼似虎 象狼和虎一样凶狠。比喻非常凶暴残忍。

如雷贯耳 贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。

形容人的名声大。 如临大敌 临：面临。

好象面对着强大的敌人。形容把本来不是很紧迫的形势看得十分严重。

如临深渊 临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。

比喻存有戒心，行事极为谨慎。 如履薄冰 履：践、踩在上面。

象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。

如芒在背 形容极度不安。 如梦初醒 象刚从梦中醒来。

比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 如梦方醒 象刚从梦中醒来。

比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。 如鸟兽散 象一群飞鸟走兽一样逃散。

形容溃败逃散。也比喻集团或组织解散后，其成员各奔东西。

如牛负重 象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。 如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。

形容声音悲切。 如丘而止 如：到达；丘：丘陵；止：止步。

指遇到困难则停下来，不求上进。 如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

如日方升 如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。

比喻光明的前程刚刚开始。 如日方中 好象太阳正在天顶。

比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。 如日中天 好象太阳正在天顶。

比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。 如入无人之境 境：地方。

象到了没有人的地方。比喻打仗节节胜利，没有遇到抵抗。

如丧考妣 丧：去；考：已的父亲；妣：已的母亲。好象了父母一样地伤心。

如拾地芥 象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。

如是我闻 如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

如释重负 释：放下；重负：重担子。象放下重担那样轻松。

形容紧张心情过去以后的的轻松愉快。 如手如足 手足：比喻兄弟。

比喻兄弟的感情。 如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。

比喻对所讲的事情十分熟悉。 如水赴壑 象水流向大水坑一样。

形容许多人纷纷奔向同一个目的地。 如水投石 象水泼向石头，丝毫不入。

比喻听而不闻或言无效果。 如汤沃雪 汤：热水；沃：浇。

象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。

如闻其声，如见其人 象听到他的声音，象见到他本人一样。形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。

如兄如弟 情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。

如埙如箎 埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。

比喻兄弟和睦。 如蚁附膻 附：趋附；膻：羊肉的气味。

象蚂蚁趋附羊肉一般。比喻许多臭味相投的人追求不好的事物。

也比喻许多人依附有。 如意算盘 比喻考虑问题时从主观愿望出发，只从好的方面着想打算。

如饮醍醐 比喻使人思想上一下就通了。 如蝇逐臭 象苍蝇跟着有臭味的东西飞。

比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。 如影随形 好象影子总是跟着身体一样。

比喻两个人关系亲密，常在一起。 如应斯响 形容。