立地成佛的意思-立地成佛是成语么

1.何为“放下屠刀，立地成佛”

2.?放下屠刀，立地成佛什么意思？出处是哪里？

何为“放下屠刀，立地成佛”

“放下屠刀，立地成佛。”这句话，出之宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。这也是佛家劝人从善改恶之言。

“放下屠刀，立地成佛。”后来在佛家中演变成完整的一句应为――苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。

那么问题来了：为什么“放下屠刀”可以“立地成佛呢”？

我们很多人都不能理解这个问题，甚至佛家的一些修行很久的出家人都无法理解“放下屠刀，立地成佛。”这句话，解答他人时都存在比较严重的错误。

下面本人笑拂凡尘就来尽量不失本意的试解读一下这句话，供各位参考。

首先佛家所说的“放下屠刀，立地成佛”，这句话的后一句，其实有着“立即成佛”的意思。

那么放下屠刀的人，为什么能够“立地成佛”或者说“立即成佛”呢？在佛家看来有此一说，或者说会出现如此情况，原因是多方面的。

下面本人就来说说佛家所认为的“放下屠刀，立地成佛。”的几大原因。

一，因果。在佛家看来，今生和被人杀都是有因果关系的，正所为“种下前世因，得来今世果。”当然“今世所造成怎样的果，来世也会引来怎样的因。”这就叫因果循环。

那么既然佛家有“因果”一说，在看待“善恶”上也就自然与我们大众不同，对于对待“善恶”的评判与我们大众也就有所不同。

在我们大众看来的“万恶不赦”，在佛家看来有时是可以度化的。原因就在于“因果”。

佛家认为：善有善报，恶有恶报。既然曾经的“恶因”，造成了现在“拿起屠刀的恶果”；那现在若“放下屠刀得之善因”，将来也必得到“放下屠刀的善果”，甚至立即得到“善果”，也就是“立地成佛”或叫“立即成佛”。

二，大善大恶。在这个世界上，我们大众通常都认无论是事还是人，它们出现好与坏，都是循序渐进，慢慢形成的。事实上并非全都如此！这世界上往往会出现突发性的大事，当然这些突发大事中有的是好事，也有的会是坏事；而这世上的人也一样，除了平常的人外，还有大善或者大恶之人。

而根据祸福有时会转换，好坏也会转换的可能性；大善与大恶之人有时也会形成转换的。所以在佛家看来：这世上没有“善恶”，只有“暂时的善恶”，而佛家要做的就是教人“把现在的善保持下去”，“把现在的恶换变成善”。

再者，佛家讲“地狱不空，誓不成佛”，然地狱中如此“大恶鬼魂”都可要想法度化，何况这世上的“大恶之人”？所以佛家认为“大恶之人”，也有可能经度化成“大善之人”。

而“大善之人”，便是佛家所说的“佛”。如此，我们也就不难理解所谓“立地成佛”的“佛”的含义了。

三，“佛”就是“本心”。我们很多人可能都认为“放下屠刀，立地成佛。”这里的“佛”是神通广大，法力无边的，传说中的“佛”。其实不是这样的，这里的“佛”，实质上就是指的每个人的“本心”，也就是佛家所说的，每个人都有的那颗具有“佛性”的“本心”。

只要一个人保持“本心”，或者说找回“本心”，不使此“迷失”，就是开启了自己的“佛心”，就可以“立地成佛”或者说“立即成佛”，也叫“当下成佛”。

佛家所说的“放下屠刀，立地成佛”，事实上不单单说“放下屠刀”的人可“立地成佛”；其实是在劝我们所有的大众，只要“不迷失那颗具有佛性的本心”，都可“立地成佛”，“立即成佛”，“当下成佛”啊！

?放下屠刀，立地成佛什么意思？出处是哪里？

出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十三：「广额正是个不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。」

释义：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

读音：fang xia tu dāo，li di cheng fo

近义词：痛改前非

反义词：屡教不改 不改悔

例句：

1.我说把枪放下！

2.把你的手放下！

3.把枪放下不然我就杀了她!

4.放下你的武器不然我就杀了他!

5.放下武器否则我就杀了他!

6.把你们的武器放下！

7.把那该的枪放下！

8.放下每样东西你都要碰一下吗？

9.他们一叫你你就放下一切赶去?

10.把枪放下不然我就杀了他!

11.马上放下你的武器。

12.你能把那只熊放下吗?

13.什么事那么要紧能让你放下所有的事?

14.放下枪你为什么不听我说的呢？

15.我们在哪里把你放下呢?

16.你是不是该把那玩意放下?

17.我叫你把刀放下!

18.副总统乔过去曾经呼吁对苏丹 *** 进行军事恐吓，要他们放下屠刀。

19.放下屠刀的武装分子在改过自新的过程中每人每月能得到393美元现金以及食物津贴。

20.哥伦比亚亟需土地改革，而且现在有一个绝佳的机会来推行：成百上千放下屠刀的人可以安置在从准军事集团和毒枭那里没收来的土地上。