任重而道远整句-任重而道远但行则必达

1.论语中总共有100多个“仁”字，但意义各有不同，有人知道是它们有什么意义吗，举例说明

2.跨越再跨越高考800字优秀作文

3.爱父不停步，跑山乐同行

论语中总共有100多个“仁”字，但意义各有不同，有人知道是它们有什么意义吗，举例说明

1.纵观论语，仁字是对夏商周的德字的继承和创新，“德”的古字，左边是“彳”，小走之意；右边上面是“直”，下面是“心”； 心直，就是心怀坦荡。

人之初，性本善。心的本来面目，也就是人与生俱来的天性就是善。以快的方式直抒胸臆就得到了善，得到了自然也就不用求人求天了，这就是 “德”！突出的是个人的天性。所以，《论语?述而》中，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何（天赋予我德，追杀的桓魋能把我怎样）？”

所以，这个“德”在古老的观念中，也是发自内心自然而然的善，所谓《周礼?地官?师氏》曰:“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”

进入私有制社会后，在私有观念的包围中，人性却变异成了恶。

铁器和牛耕的推广，商品生产扩大，市场经济繁荣，周人的社会规范体系瓦解。尤其是周朝晚期，诸侯经济发展、实力增强。

到了春秋时代，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（《史记?货殖列传》），礼乐征伐自诸侯出，春秋无义战，礼坏乐崩，血缘宗法社会制度正在瓦解。

正因如此，孔子在中连连发出感叹，《论语?卫灵公》记载：子曰：“由，知德者鲜矣（仲由啊，理解德的人太少了呀）。”

子曰：“己矣乎？吾未见好德如好色者也（完了吗？我没见过喜欢美德如同喜欢美色的人）。”

此时此刻，若是再奢谈什么“人之初，性本善”就显得幼稚了。

失去了自觉的“德”，就只有威逼利诱，以强大的法制为后盾，以切身利益为诱惑，才能巩固礼教，保证社会秩序，恢复社会和谐。

这样，强调为自己而爱人的“仁”之作用就突出了，“仁”置换“德”也就成了大势所趋、人心所向。

2.仁字在我的理解，就是指美德，但是由于孔夫子处于特殊的时期，所以他也赋予了仁特殊的含义，看论语中对仁的解释，包括克己复礼，有爱心等内涵，但是总而言之，可以把仁字翻译成“仁爱”或者是“爱人”

3.举例

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时也必须如此）”（《论语?里仁》）。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（志士仁人中，没有贪生怕出卖正义的人，却有舍生忘维护正义的人）”（《论语?卫灵公》）。

子曰：“当仁，不让于师”（人的事自然是不必同老师相互谦让）（《论语?卫灵公》）。

4.

据《论语》中记载，当时就至少有9人次直接向孔子问仁，孔子针对不同的人给予了不同的回答。但是这些回答多数都是在解答怎样具体的“为仁”，只有一个才是孔子给“仁”的定义呢。

《论语?颜渊》记载：樊迟问仁，子曰：“爱人。”

也就是说，孔子对“仁”的定义就是爱人，这是取了“仁”字团结友爱的本义。

那么，孔子为什么强调“仁”就是爱人呢？

关于为什么将“仁”定义为爱人，孔子他自己没说明，可稍后比他小70多岁的墨子〔公元前468－公元前376年，名翟，战国时鲁国人，或说宋国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派，是战国时代流誉四方、最具影响力的大思想家之一〕却是在《墨子?兼爱上》中阐述的一清二楚：

“圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理（圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治）。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理（譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治）。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源（圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起）。

“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱（当察乱何自起？ 起不相爱）。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱（臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也）。反过来，即父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱（虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也）。

“父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱（父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱）。

“即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱（虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱）。

“即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱 (虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱)。

“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎(假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗)？视父兄与君若 其身，恶施不孝？犹有不慈者乎(看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗)？视弟子与臣若其身，恶施不慈(看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢)？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎(所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗)？故视人之室若其室，谁窃(看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃)？视人身若其身，谁贼？ (看待别人就象自己一样，谁会害人)故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎(所以盗贼没有了, 还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗)？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有(看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了)。

“假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了 (若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治)。

“所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此 (故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：‘不可以不劝爱人者，此也) 。”

原来礼乐征伐自诸侯出，礼坏乐崩的根源“皆起不相爱”！所以，孔子才强调并定义了“爱人”的“仁”，孟子则强调“仁者爱人”。

正是因为“仁”是爱人，所以，

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎么算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时也必须如此）”（《论语?里仁》）。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（志士仁人中，没有贪生怕出卖正义的人，却有舍生忘维护正义的人）”（《论语?卫灵公》）。

子曰：“当仁，不让于师”（人的事自然是不必同老师相互谦让）（《论语?卫灵公》）。

4.这些是《论语》全文 出现的仁字

学而第一

”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

八佾第三

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

里仁第四

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”

公冶长第五

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

雍也第六

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

述而第七

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

泰伯第八

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？”

子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

子罕第九

子罕言利，与命与仁。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其。既欲其生，又欲其，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”

季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

子路第十三

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

子曰：“刚毅木讷，近仁。”

宪问第十四

“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽之，管仲不。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

卫灵公第十五

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而者矣，未见蹈仁而者也。”

子曰：“当仁不让于师。”

阳货第十七

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

微子第十八

微子去之，箕子为之奴，比干谏而。孔子曰：“殷有三仁焉。”

子张第十九

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

尧曰第二十

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

跨越再跨越高考800字优秀作文

巍巍山河作证，悠悠岁月为名。我们的每一滴汗水都将成为中国 故事 的青春注脚，每一项成就都将是共和国大厦的坚实支撑。向着卓越，跨越，再跨越!下面是我为大家整理的跨越再跨越高考800字 优秀 作文 ，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

跨越再跨越高考800字优秀作文一

《再绘新画卷，青年任蹁跹》

从东亚病夫到两届奥运会的主办国，从积贫积弱到GDP世界第二，从任人宰割到“东风快递”使命必达……中国的和平崛起让世界惊叹，更让国人自豪。作为享受发展红利的青年人，时代的答卷摆在我们面前，你会做出怎样的选择?

是鼓掌加点赞，还是躺平自舒坦?

有人年纪轻轻便老成世故，做出一副事不关己高高挂起的样子，一天到晚净躺平，一味享受父辈创造的优越条件，过着“颓”生活，露出“丧”表情，真真是辜负了“青年”这个朝气蓬勃的标签。其实你完全可以为神舟十四的上天而发个朋友圈，为“葱桶组合”的夺冠去点个赞，为战胜疫情而撒个欢吃个串拍个照片美个颜……——同频共振，才是时代真青年!

是勇敢挑重担，还是逃避缩一边?

扪心自问：大国重器上，有没有你拧上的一颗螺丝?奥运华章里，有没有你写下的一个音符?绿水青山中，有没有你种下的一株树苗?当年，钱学森、邓稼先老一辈科学家在最青春的年华放弃国外的优厚待遇毅然回国，隐姓埋名，筚路蓝缕，披荆斩棘;而今，一些年轻人却宁可做精致的利己主义者，总觉得外国的月亮比中国圆，其实尝一尝你就知道——家乡的月饼香又甜!今天的中国早已不需要我们像颜回一样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，而是提供了各种优渥的条件。那么，在建设美好祖国的征途上，你是选择做一个懒惰而懦弱的看客，还是积极主动成为出类拔萃的主角?——勇挑重担，才是中国好青年!

是创新不局限，还是故步求稳安?

实事求是地讲，我国虽然在高铁、航天、5G技术等方面已经领先全球，但从芯片设备到高产种子，从医药器械到机床航发，不少领域还是略逊一筹，受制于人。实践证明，科学依然是有国界的，先进的技术是花再多的钱也买不来的。所以，吾辈不可以不弘毅，因为任重而道远。没必要为眼前的蝇头小利而畏首缩脚，担心失败而放弃探索，因为时代潮流浩浩汤汤，但从来淹没不了青年人的激昂!——一往无前，才俊切莫甘平凡!

一代人有一代人的长征路。不能躺在前辈的功劳簿上踟蹰不前，在最好的时代，应该策马扬鞭，撸起袖子加油干;跨越险阻艰难，再谱傲娇新篇。到时候：美丽画卷轻舒展，待我青年自翩跹。国家强盛看巨变，民族复兴开心颜!

跨越再跨越高考800字优秀作文二

《跨越发展显峥嵘 奋斗青春正当时》

从“北京欢迎你”到“一起向未来”，由“梦幻五环”到“破冰五环”，中华民族向全世界两次展示了中国综合国力的跨越式发展，每一个炎黄子孙都是这一发展历程的见证者，同时又是参与者。今天，国家的强盛和个人的成长血肉相连，一脉相承;未来，民族的复兴，需要每一位青年人融入时代的大潮中，以奋斗之姿，担强国之任。

跨越发展彰显国家综合国力的提升，综合国力的提升又为我们青年人的茁壮成长保驾护航。从08年的夏季奥运会、残奥会到22年的冬季奥运会、残奥会，双奥之城的荣耀在展示我国体育发展新高度的同时，更是带动了全民健身事业的蓬勃发展，从而促使青年人炼就了强健的体魄;从世界跨度最大钢结构场馆“鸟巢”，到智慧场馆智慧服务，科技领域的跨越式的展在彰显了高端智慧的同时，也助力青年人拓宽视野，与时俱进;从全国第一条高铁京津城际铁路开通到全国高铁运营里程超4万公里，位居世界第一，交通事业的跨越发展，在助力奥运的同时，更为国人营造了便捷高效的出行环境，使我们青年人能够遍历祖国大好河山，提升眼界与格局;从2008年国内生产总值31.4万亿元到2021年的114.4万亿元，国家经济的跨越式发展，使我们的生活条件实现了质的飞越，更为青年人茁壮成长提供了必不可少的物质基础......两次奥运会，在展示我国综合国力跨越式发展的同时，也见证了我们从懵懂 儿童 成长为有为青年。发展不止步，成长不停歇......

每个人都不能置身身外，只有不断让自己不断突破，才能推动国家发展、民族复兴。改革开放40多年来，中国已经走到了转型发展的关键时期，更需要凝聚全社会每一个人的力量，来推动发展，实现变革。被亲切地称为“青蛙公主”的滑雪运动员谷爱凌，在自由滑雪的最后一跳中选择挑战1620的高难度动作，最终逆转夺冠，实现了自身的跨越，也赢得北京冬奥会中国代表团雪上项目的首金;刚满18岁的运动员苏翊鸣，当他知道北京申奥成功后，怀着为国争光的梦想，放弃演员之路，成为一名滑雪运动员，成为中国最年轻的奥运冠军。他们除了带给我们长久的震撼和感动，也激励着我们每一个普通人不断挑战自我，实现人生的跨越，助推国家的发展。作为新时代的青年，我们已实现了从儿童到青年的身份跨越，更应该响应时代的号召，承担历史的使命，“让个人理想与国家发展同频共振，以理想之光照亮前行之路，与人民同心、与国家同向、与时代同行”。

弹指一挥间沧海桑田，中国式跨越入海上天，七十余载风雨历程，我们让落后翻篇，七十余载持续发展，我们让巨龙在宇宙盘旋。立足今日，我们擦亮眼睛，回顾昨日的辉煌，感受祖国的富强;展望未来，我们勇立潮头，点燃崭新的希望，实现复兴的梦想。

跨越再跨越高考800字优秀作文三

《双奥已跨新高度吾辈再越不停歇》

从2008年奥运会到2022年的冬奥会，北京这座双奥之城闪耀世界。两次奥运会都显示了体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展。我们感受到了国家的强大，作为当代有为青年，我们当不负韶华、不负国家，融入民族复兴的澎湃春潮，勇奋斗、再跨越。

“神女应无恙，当惊世界殊。”双奥已跨出新高度，吾辈在自我发展的路上，当勇奋斗，跨越永不停歇。

双奥之城惊艳世界，中国体育发展跨越了新的高度，中国综合国力也实现了跨越式发展。跨越式发展来之不易，优异的比赛成绩，是多少运动员、教练员的心血与汗水的结晶。科技、交通、经济达到了新的高度，是多少科技工作者与普通劳动者夜以继日的奋战成果。作为当代有为青年，当赓续前辈的奋斗精神，不断奋斗、拼搏、进取。成绩不是终点，只是下次跨越的起点，做好当下的工作，努力奋斗，敢于拼搏，努力地做最好的自己!在自我发展的路上，奋斗、跨越永不停歇。

“卓越永无止境，跨越永不停歇。”双奥已跨新高度，吾辈当担起民族复兴大任，勇奋斗，再跨越。

成功不是终点，卓越永无止境，把当下的成就作为下一个跨越的起点，勇奋斗、再跨越。科技工作者不满足于一次的跨越，才有了科技的一次次跨越。君不见徐霞客“朝碧海而暮苍梧”的梦想，现代高铁可以实现;君不见李白“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的大胆想象，现代科技已经抵达;君不见“嫦娥奔月”的神话也不再是神话。“北斗卫星导航”“神舟十三号载人飞船”“华为5G”，这些举世瞩目的跨越式发展来源于一代代科技人员的艰苦奋斗及锐意进取;源自科技工作者的从不驰于空想，不骛于虚声的脚踏实地。中国科技在中国科学家的代代努力下，实现了一次次的跨越式发展。因为他们坚信“卓越永无止境，跨越永不停歇”。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，吾辈当担起民族复兴之大任，不满足于当下荣耀，积极地融入民族复兴的澎湃春潮，奋楫扬帆。为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

“积奋斗之跬步，至千里之跨越。”为有青年勇跨越，敢叫日月换新天，跨越需有勇气，更需积累。

青年当有跨越的勇气，又要有积跬步至千里的决心。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得。”每一个跨越都不会一蹴而就，需要点滴积累，方可厚积薄发。君不见司马迁有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的勇气，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》创作。君不见李时珍尝遍百草，终成《本草纲目》之药学巨著。君不见袁隆平为实现禾下乘凉梦，一生躬耕稻田，终成世人敬仰的杂交水稻之父。“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”没有谁能够随随便便成功，也没有哪个民族能够轻而易举地实现跨越式发展。吾辈当有“敢叫日月换新天”的勇气，积极融入民族复兴的澎湃春潮，积奋斗之跬步，至千里之跨越。

欲穷千里目，更上一层楼;卓越永无止境，跨越永不停歇。吾辈定不负韶华、不负国家，融入民族复兴的澎湃春潮，为实现中华民族的伟大复兴，奋斗，再奋斗;跨越，再跨越!

跨越再跨越高考800字优秀作文四

《跨越：无惧逆风破茧》

跨越很繁——深潜地下若许年，破土而出干青天，箨龙(竹子)以漫长的等待熬出了空间的跨越;作茧自缚得安然，破茧绕飞花丛间，蝴蝶前后期的反向跨越也令人称奇;粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间，于谦面对石灰，灵魂瞬间跨越世俗的羁绊;打得一拳开，免得百拳来，志愿军用血肉之躯打出了新中国对旧时代的跨越!

跨越说难不难，不难也难——李耳由水中悟道，却叫不停诸侯征战;苏轼从谪中涅槃，却走不出离合悲欢。滚滚红尘，有人着魔有人迷恋，几人得道几人冲关?跨越不仅需要深厚的积淀，还需要把握机遇的慧眼与决断。历史上，生活中，把一手好牌打得稀烂的人屡见不鲜。

再跨越往往更难——孩子挣脱温暖怀抱放飞自我，写下人生传奇，他/她完成了个体的跨越，但走不出父母的期盼;飞船穿越黑障，于太空成功对接，是汇聚众多的科技攻关，才写就这英雄般的诗篇，跨越需要接力与抱团……跨越还要可持续发展，五代十国皆如昙花一现，给民族和个人都带来了深重灾难。

跨越其实无处不在，随物赋形，古往今来，随时发生。有的万众瞩目，轰轰烈烈，比如神舟升空，国歌奏响;更多的则是无声无息，波澜不惊，比如上海战疫，多措并举。又比如当下我们降低碳排放，致力内外双循环，建立全国统一大市场;外交破防，深度嵌入太平洋……看懂这些正在出现和即将到来的跨越，则需要你有历史的战略的眼光。

跨越还有各自的时间表。那些后来才令人称道的跨越，在之前，可能或胎腹中，或半途而废，或功亏一篑，或失控变向……毕竟，谁能保证一定会打下“江山”?

伟大的跨越福泽绵长，而赞美往往会延迟出场，荣誉也对不起付出与担当。但它聚火为光，凝聚力量;它汇流成海，指引方向。退一步说，它至少将消减“娱乐至”“躺平佛系”的影响，为社会注入更多昂扬向上的正能量，让更多更大的跨越在良好的社会土壤里默默萌芽、生长!

为了跨越，安好的岁月里有人在蓄力，有人在布防，有人在整合，有人在踹(try)“门”。跨越里隐藏着古老的智慧，包含着民族复兴的希望!

“风拨动了谁的心弦，无惧在逆风中破茧……”力量感十足的旋律萦绕耳畔，我放下笔，眺望远方，感受到我历经磨难的国，正冲破云障，蒸蒸日上，势不可当!

新时代的跨越正在路上，新时代的跨越你要赶上!

跨越再跨越高考800字优秀作文五

《青年步履不停跨越永无止境》

提到“跨越”，你会想起什么?或许，你会想到“亚洲飞人”苏炳添越过终点线的瞬间，在欢呼声中，步伐铿锵不改坚定;或许，你会想到再次点燃在北京鸟巢上空的奥运圣火，在世界聚光灯下，光芒璀璨更彰显国力;或许，你会想到2022国内生产总值数字的飞跃，在民族复兴的浪潮里，经济发展星奔川骛。北京被誉为“双奥之城”的今天，我们不仅在赞美体育事业的蓬勃，更是在拥抱中国国力的“跨越式发展”;我们不仅在肯定过往的辉煌，更是在期许新一代再次走向新的跨越。

覃思之：历史发展沧海波澄，中国在几代人的跨越中，屹立于世界民族之林。2008年奥运会的成功举办，伴随着“鸟巢”诞生，京津铁路开通……无疑是一座里程碑，见证着民族自信的重建。然而，历史是一场接力赛，08奥运不是终点，而是起点。十几年间，后浪接过接力棒，负笈担囊，扬鞭奋蹄。跨越，再跨越，于是，有了“天眼”探空，“蛟龙”探海，“粒子”探微，于是，有了2022年冬奥会的再度绽放。

明辨之：时代风浪波诡云谲，当代青年的跨越之路，不乏泥潭与荆棘。现实世界中疫情肆虐，为青年实践的跨越设下了障碍;网络空间中“躺平”“摆烂”阴风习习，为青年思想的跨越布下了泥潭。跨越的困难不可否认，但青年跨越的信心依旧，我们就像高尔基笔下的丹珂，在幽暗的森林间穿行，用燃烧的心照亮通往原野的路。正如所言：“无困难之字，无障碍之语，惟知跃进，惟知雄飞。”

笃行之：时之巨轮巍巍向前，吾辈当步履不停，以昂扬之姿态继续跨越。新时代的号角已经吹响，新时代的青年已经出发，在奥运赛场上，00后小将全红蝉跳水表现的惊艳，杨倩一举夺得首金的霸气，谷爱凌狂揽金牌，成为现象级的新榜样，难道不正是一个青年跨越之姿的最佳缩影吗?还在犹疑的青年，还蜷缩在温室的青年，难道不该听听这号角声，以自身之进步融入这滚滚向前的时代春潮吗?

“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，一代人有一代人的跨越。“时代各有不同，青春一脉相承。”青年既身处自身跨越的关键时期，也身处民族跨越的重要阶段，当踔厉奋发，当久久为功，当步履不停，当笃行不怠，当以自身的跨越助力祖国的跨越，当以澎湃的热血灌溉五月的花海!

跨越再跨越高考800字优秀作文六

《来时趟春水挥手搅风云》

你可知少年被梦中的赛场点燃体温，懵懂不经事里已暗长一个新时代的汗水和锋芒;你可知人间十年多变换，日升星沉里他们脚步朝鲜红的梦想奔忙。踏花草香一路屡践走过山高水远，命运揉进更大的恢弘，这首一浪高过一浪的狂想曲下，我终将同时代挥落新的星云风月。

民族之风拂我以跨越的勇气，引我以一个永不回头的春天。世界瞩目的舞台造就生命最初的背景，将敢于超越、永不止步之洪流注入年幼的赤子之心，而后乘春水潮起潮落，奔流不息。同一双眼睛，看过郭文珺的气宇轩昂，也见过杨倩的闪闪发光;赏过张怡宁的杀伐决断，也望过刘诗雯的高光时刻;惊叹过鸟巢绚烂的烟火，亦动容于片片雪花飘落的浪漫。从一个巅峰到另一个巅峰，中国以不可战胜的勇气向世界庄严宣告。高楼拔地，车水马龙，水稻金黄，高铁呼啸，绿林遍荒野，脱贫满春山……14年风雨兼程抵达一个新的春花烂漫，时势造就坚定的气魄和不灭的信仰，让多少少年闻到红梅花香，看见冉冉升起的太阳。少年随着红旗远航，放掉落拓推拒迷惘，在每个巅峰震颤，每次跨越都如此神圣。

我报民族以跨越的深情，挥手欲搅动不可阻挡的磅礴云雨。中国青年翻越了太多的山，用坚实土地之上的双脚，踏过北平的大街也登过晃荡的红船，走过两万五长征也立过那一年的天安门城楼，而今走过改革开放波澜壮阔，走在这个伟大时代的浪尖。青年鲁迅的义愤填膺犹在，至吾辈汇聚天地浩然之气，悠悠万古时光只融于直下看山河的胆量。革命的山巅攀过，改革的陡崖悬过，终于领跑全球、俯仰寰宇之时，中国青年心头有太多勇敢，胸中有太多凛然，总算敢教日月换新天，总算何惜百报家国，总算以跨越万千险阻为己任，扛起百年未有的风云变幻。

跨越何曾简单，奇迹谈何容易，然而矢志不渝的热情和无上光荣的理想指引，前辈前仆后继只为一片祖国晴好的碧空。革命根据地穷山恶水之中有人雄起，西方国家的阻拦封锁之下有人突围，然而今世界第二大经济体直面困境，又有多少热血青年谱写共和国的传奇。当艰难困苦希望渺茫之时，坚信彼方尚有荣光在，坚信那个共产主义理想的鲜活的呼召。

我来时趟着小河一路春水，将共和国的一个个跨越不可能的荣耀注入心脏，在周身日日夜夜流淌;将来我试看浩荡的时代，换我挥手搅动壮阔明日，跨越更多难以攀登的高山。我仍相信没有比脚更长的路，我仍坚定没有比人更高的山，我说四海何曾窄，便将新的跨越刻于我的心间。

跨越再跨越高考800字优秀作文七

《跨越，再跨越》

欲入太平洋的浪涛跃出黄海又见东海，将进北直隶的行者攀过吕梁又见太行，跨越一次是勇毅，再跨越便是雄奇。我们追求跨越，但不留恋于一次跨越的得意，也不止步于一次跨越的欣喜，因为跨越能见“新”，而再跨越方能见“奇”。

人生海海，跨越不停，再跨越，去探寻更灿烂的人生。人生是不设休息站的 马拉松 ，每个阶段都有颁奖台但都没有终点线，我们都是拼命其中的跑者，奔跑着，为了这一程的胜利，也为了下一程的开始。霍去病未冠而进剽姚校尉，但不止步于校尉，而后封狼居胥加封骠骑将军;晏殊束发而升奉礼郎，但不止步于太常寺，而后攀升中枢做得太平宰相。人生很长，一次的跨越固然精彩，但数十年的灿烂应由不停地再跨越铸成，跨越，再跨越，人生才丰满充盈。

大国泱泱，跨越不止，再跨越，去创造更磅礴的国家。正黄龙旗太萎靡，一场辛亥革命让旧中国归于尘土;青天白日太放肆，千万镰刀红星将新中国携向九州，中国的历史就是跨越再跨越的历史。中国从跨越中走出来，也将向下一次跨越走去，中华民族是向往跨越的民族，也是不沉湎上次跨越的民族。嫦娥从神话中飞到月球，随后便有天和载人游绕地球;全面脱贫已然胜利，而后又将富足农民乡村振兴。中国的九百六十万平方公里上写满了五千年的跨越，那书写的笔墨不会干涸，十四亿的血肉与心灵还将写就下一次跨越。跨越，再跨越，国家才伟岸大气。

梦想浩浩，跨越不息，再跨越，去看到更瑰丽的明天。梦想是有尽头的，因为梦想并非完全自由，它会囿于一个家庭的柴米油盐，会囿于一个国家的社会经济，会囿于人类想象能力的边界。沙漠的卷柏没见过湖泊因此不曾梦想大海，井中的青蛙没见过绿地因此不曾梦想草原，当梦想遭遇瓶颈，跨越就是唯一的选择。于是乎，麦哲伦用船把欧洲的梦想拓宽到世界，中国人用勤劳和智慧把奥运的梦想延展到双奥之城。梦想会止步但人的双手不会，我们终将用双手推动现实，带着梦想跨越边界与狭隘。跨越，再跨越，梦想才崭新瑰丽。

山重水复的正解是跨越，但一次跨越越不出层叠的山峦。再跨越吧，柳暗会逐渐褪去，风雨会逐渐落后，再跨越，前方是花明。

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爱父不停步，跑山乐同行

父爱如山，爱父不停步，跑山撸山乐同行，用奔跑的脚步为父亲节献礼。6月21日的父亲节，从化跑团和从化天空越野协会联谊组织跑友们一起向山而跑，向伟大而深沉的父爱致敬！

生命不息，运动不止，爱跑不停，与父同行。别人说：父亲是一座大山，挺拔而伟岸。为了很好地理解与释译这句话的深远含义，为了点缀父亲节日用跑步来创新意，为了父亲深沉而严肃的爱，从化跑团和天空越野两个团队组织跑步达人在父亲节的早上进行跑山撸山的聚跑活动。

周四，群主在群里发出周日聚跑活动通知：（6月21日）聚跑路线：风云岭大环线，集合点(补给点)→风云阁→水渠→后山楼梯→电视塔→山脊小树林→塔竹坑→三将军→艾米→集合点，全程约19公里。群里的跑步大神悉知聚跑撸山，积极地报名参加跑步的盛宴，渣渣跑者的我也毫不犹豫地报名，试试跑山的新鲜感。我想：亲自跑上山，脚踏实地丈量父亲这座大山深处的灵魂，体验父亲这座山脉的辛酸苦辣。

星期天清晨，我因迟到错过拍集体照，到风云岭时，五十多名的跑友已陆续开跑了。这一群从化跑界的精英，年青力壮，怀着一股奔跑的热血挑战跑山撸山，迎接父亲节日。他们从风云东角的托斯卡纳绿道起跑，一直健步跑上风云岭后山（文峰塔的山头）。华哥和虫虫姐为了带我跑，一起慢跑在最后收尾。而跑步的牛人早已不见踪影，恐怕已爬坡跑梯逆山了。我们跑上山头爬坡了。跑了，不到一百米，我实在跑不动，只能快速往上迈步。沿着时而弯时而直，时而拐时而陡的石阶，我喘着粗气，逆坡慢慢地抬起脚步往上爬。华哥和虫姐陪我慢走，他俩气不喘，平稳轻松跨步。先锋部队菜菜、鸭子和糖果等女汉子跟着淋着雨、恩哥、挤迫、欧小贝、空中飞鹰、梦飞翔、范学文等牛人奔跑石阶，飞跃电视塔，正穿越小树林了。他们已跑了三分之二里程。他们跑山撸山的健步如飞燕的身影，的确不比专业训练出来的越野士兵逊色，一身专业运动员的装备，有着屡次跑山马久经沙场的经验。他们翻山越岭，马不停蹄，铁腿健步如飞，难道他们跑山逆行，撸山爬坡不苦不累吗？当然苦累！只不过他们把辛酸苦辣当作是一种习以为常的健康运动。看，他们撸上街口和城郊的山头地界一刻，那份满足与成就的喜悦多么自豪啊！三五两个跑友齐齐装酷，秀出独特姿势的风采，互相用手机抓拍瞬间撸山飒爽英姿留影记录着永恒。站在山头之峰，跑友们居高临下地俯瞰从城全景，一览无余的流溪河畔，绿水青山，尽收眼底，此刻的舒爽写意溢满心坎……

跑上如父的山路，他们承受奔跑的辛酸，苦中作乐，默默体验山的深沉；奔进如父的山腰，他们气不喘，脚有力，汗直流，身全湿，感慨山之巍峨；撸上如父的山头，他们全程领略山的挺拔与伟岸。他们多数已为人父，爱父跑不停撸山的深刻历程，不仅让其身强体健，还启迪其身心健康。在生活和工作上，男儿当自强，不忘初心，任重而道远，跑步锤炼着山的体格与心智，赢得山一样的你就是男子汉大丈夫！

帅团跟天空越野的跑友一起绕着风云岭爬梯而奔在前，而我们有选择地跑三分之一路线的里程，慢爬山梯。天气炎热，汗水早已湿透我们的全身，还没有爬到电视塔，随身携带的矿泉水已喝光。我第一次跑山，第一次大清晨从后山爬梯上风云岭电视塔，第一次体验跑山撸山的千辛万苦。若不是华哥和虫姐一路悉心的教导陪同，我早已坚持不下去了。从后山转上电视塔，迎直笔笔的阶梯而行，脚跟疲惫得软绵绵的，喘着粗气，整个人筋疲力尽，多么渴望躺梯旁的石板凳上休憩啊！不躺着，坐坐也缓解身体的劳累。可当我快要落座时，虫姐说：“不行！不能放松！停在原石阶，站一站，身转过来欣赏一下从城南边的美景。看，那是流溪御景，这是流溪小院……”我按虫姐说的去做，每次想坐下来时，就这样歇一会儿，身心俱疲的思绪顿时转向眼前宏伟的从城蓝图，吸着山上清新氧巴负离子，心旷神怡，一两分钟已平缓体能，继续迈步撸山。华哥说：“跑步也好，撸山也罢，休憩要合理，心志放松了，再继续就难以发挥最佳状态。跑不在多，有跑则行；跑速不在快，有氧耐力持久则赢。爱上跑的人，其实并不难训练达到跑马的深度，只要持之以恒，其跑步的意义必达。”一席跑步经验的肺腑之言，我受益匪浅，深刻铭记。华哥和虫姐不愧是跑界资深的佼佼者，跑团有影响力的人物。

当我们从风云岭大路直跑下坡时，似乎一股推你向前冲的感觉，如轻盈的小鸟飞回巢的快意。他俩叮嘱我控制好自己体力，均衡速度，不能使劲冲。不一会儿，我们就跑回补给点。那时已7：40左右了，跑友们陆续跑回，一起拉伸，吃喝畅谈跑山的话题。辛苦补给点的安队和美女义工，不停地忙着为跑友服务。有她们精心准备，补给食物太丰富了：西瓜，哈蜜瓜，香蕉、提子，荔枝，饼干，面包……

孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”父亲，有责任，有担当的男人，是当今社会有深度的男人了。我们一步一个脚印地跑进山的心坎里，徜徉父的孤寂，解读父爱如山的。我们跑山撸山，凝练筋骨，强其体魄，坚持锻炼，吃苦耐劳，降大任于男儿也，使之成为家庭的靠山，成为妻儿的港湾……

跑山撸山的过程，我深深地懂得：山，就是父亲那孤寂，就是父亲那挺拔而伟岸，就是父亲那心里藏着的辛酸苦辣啊！父爱如山是最典范形象的比喻。