金马玉堂羡翰林之声价-金马玉堂声誉高猜生肖

1.幼学琼林翻译

2.贾不假,白玉为金堂做马写的是什么?白玉为金堂做马不仅写了什么?还暗示了什么?

幼学琼林翻译

翻译：

蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。 吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过分了。

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相傅说，他了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨地辛苦经营。 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。

送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。 感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；

事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；人云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。 心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。

原文：

蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。?参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 感救之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回。

此文出自明末·程登吉所著的《幼学琼林》《天文》

写作背景：

《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。

书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。

作者简介：

程登吉，字允升，明末西昌（今江西新建）人，为《幼学琼林》的编撰者，其《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升）；此书亦叫《成语考》，是明景泰年间的进士邱睿（邱浚）。

至清嘉庆年间，由邹圣脉（字梧冈）作了增补注释，并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

贾不假,白玉为金堂做马写的是什么?白玉为金堂做马不仅写了什么?还暗示了什么?

红楼梦中“贾不假,白玉为堂金作马”,所写的是荣、宁二府，“白玉为堂金作马”不仅写两家荣华富贵的奢华气象,还暗示了小说发生的背景和贾家的政治地位。

最新的解释是“汉白玉”简称“白玉”白玉为堂是指汉人占据朝堂！金朝是女真族也就是满族的前身，所以金作马引申为满人作驽马！ 整体翻译就是：一点也不假，汉人曾经占据朝堂高高在上，而满人只能如驽马一样被压迫！ 周汝昌评的，在报纸上看的！

“贾不假,白玉为堂金作马”: “贾”是指《红楼梦》里的荣、宁两府。

宋代用“玉堂金马”代指:翰林院

人们习惯把金堂玉马比作是翰林世家。《汉书?公孙弘传》云：“拜为博士，待诏金马门。”《汉书?李寻传》：“过随众贤待诏，食太官衣御府，久污玉堂之署。”欧阳修会老堂口号诗云：“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”《故事成语考、文臣》曰：“金马玉堂羡翰林之声价。” 当时海宁陈氏为海内第一望族，有“一门三阁老，六部五尚书”之称，所以“玉堂金马”表意的是海宁陈家一门九列。