马角乌头的意思-乌头马角终相救什么意思

2024-11-08 09:43:36

1.乌头马角是什么意思

2.顾贞观原文_翻译及赏析

3.北平无战事经典语句

4.乌白马角的典故

5.求顾贞观《金缕曲》二首翻译急!!!

乌头马角是什么意思

马角乌头的意思-乌头马角终相救什么意思

乌头马角是什么意思如下：

乌头马角是一个比喻性的词语，形容某个事物或观点非常独特、奇特，与众不同，甚至有些离奇。它源自中国古代传说中的一种神奇动物，乌头马出现在了历史上的白姑山之战中，它长着乌黑的马头和弯曲的牛角，形象奇特，因此成为了形容奇异之物的代名词。

所以当我们用乌头马角来形容某事时，意味着这个事物很特别，很奇怪，与众不同。乌头马角，汉语成语，拼音是wū tóu mǎ jiǎo，意思是就是比喻不能实现之事。同“乌白马角”。出自《史记·刺客列传》。

“盼乌头、马角终相救”出自清代文学家顾贞观的《金缕曲·季子平安否》，意思是期望出现奇迹，救友而归。燕太子丹为人质被拘秦国，求归。秦王说“乌头白，马生角，乃许耳”。燕太子丹仰天长叹，后人曾以“乌头马角”比喻不可能实现之事。

在这里的意思是，即使是困难重重也要营救你回来，一个“盼”字，表现了作者（顾贞观）渴望奇迹出现的心情。作者（顾贞观）在词中又一次信誓旦旦，要不惜一切拯救朋友回关。十七年的奔波。

十七年的徒劳，他没有颓丧，没有放弃，他要像申包胥救楚国那样，哪怕乌头马角，也要救友回来。从词中“廿载包胥承一诺·盼乌头马角终相救。”句子看，顾贞观在朋友流放发配时已立誓营救，而且以此为终身使命！二十年为期，不再给自己留多少退路。

《金缕曲·季子平安否》年代:清作者:顾贞观

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒，魑魅搏人座见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终解救。置此札，只怀袖。

顾贞观原文_翻译及赏析

顾贞观（1637－1714）清代文学家。原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，江苏无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙。康熙五年举人，擢秘书院典籍。曾馆纳兰相国家，与相国子纳兰性德交契，康熙二十三年致仕，读书终老。贞观工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积书岩集》等。顾贞观与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。顾贞观惊世友情

清顺治十五年（1658），其好友吴兆骞因科场舞弊案被株连而流放宁古塔(今黑龙江宁安)。顾贞观好友吴兆骞被遣送到黑龙江戍边时，顾贞观为好友蒙受不白之冤感到怨痛，立下“必归季子”的誓言。但这个案件是顺治皇帝所亲定，康熙皇帝并无昭雪之意，当顾贞观接到吴兆骞从戍边寄来一信时，才知吴在戍边的苦况：“塞外苦寒，四时冰雪，鸣镝呼风，哀笳带血，一身飘寄，双鬓渐星。妇复多病，一男两女，藜藿不充，回念老母，茕然在堂，迢递关河，归省无日……”。时顾贞观在北京，作《金缕曲》词两首赠之，哀怨情深，被称为“千古绝调”。

顾贞观读信后，凄伤流泪，深知身居绝塞的好友再经不起风霜雨雪的摧残，救友生还已到刻不容缓之时了。顾贞观没有忘记“乌头马角终相救”的许诺，请求纳兰性德在明珠面前为吴说情。当他了解到朝廷中有一些身居要职的官员，如苏州的宋德宜，昆山的徐干学等，过去与吴都有过交往，因而连日奔走于这些权贵之门，希望他们顾念旧情，能为营救吴兆骞助一臂之力，谁知人情淡薄，世态炎凉，这些已飞黄腾达的士林隽秀根本不愿为人解难，顾贞观一筹莫展，百感交集，于是挥笔写下了《金缕曲》二首，作为给吴兆骞的覆信，其中第一首写道：

“季子平安否?便归来，平生万事，那堪回首?行路悠悠维慰藉，母老家贫子幼；记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周镟久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够?此似红颜多命薄，更不如今还有，只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救，置此札，兄怀袖。” 二阕《金缕曲》，对患难之友、“悲之深，慰之至”，丁宁告戒，无一字不从肺腑中流出。这种忠贞生之谊，至情之作。所以被人传诵为“赎命词”，成为清词中的压卷之作。后吴兆骞被释归来，到明珠府上拜谢，在一间屋内自壁上，见到题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，方知顾贞观为他的生还竭尽了心力。

康熙十五年，大学士明珠慕顾贞观的才名，聘其为子纳兰性德授课。纳兰性德亦为清初著名词人，二人遂成忘年交。康熙十七年清廷开“博学鸿词科”网罗汉族士大夫。著名文人学者朱彝尊、陈维崧、严绳孙、姜宸英等人都被荐至京，会试中式任翰林院检讨等职。顾贞观、纳兰性德与他们经常聚会，吟咏唱和，促进了清初词坛的兴盛。顾贞观在京期间，还为纳兰性德编订了《饮水词》集。

严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英这些人中尤其和容若交厚的是顾贞观。他仿佛是一面镜子，是容若对于友情的全部映照，折出这个人生命中的另一半热情。

顾贞观字华峰，号梁汾，与严绳孙同为无锡才子，生性狷介，为人有侠气。他与吴汉槎是至交好友，吴汉槎落难后，他百般设法营救，纳兰为人称道的营救吴汉槎一事就是在他的极力斡镟下完成的。

顾贞观本身也是明代东林党人之后，文名卓著，著有《积书岩集》和《弹指词》。有才识，但时运不济，一生沉沦下僚。康熙十五年（1676年）应明珠之聘，为纳兰家西宾，容若与他一见如故，并引为挚友。

容若初见他即在《侧帽投壶图》上题了一首《金缕曲》，当中有“一日心期千劫在，后身缘，恐吉他生里。然诺重，君须记”之语，这样热烈的表达，全情投入，对情感内敛的容若来说是极为少见的。阅遍《饮水词》，纳兰与他的交酬之作举不胜举，而内心对于顾贞观的信任和依赖然已不仅仅是朋友两个字可以形容的了。

生平

明崇祯十年（1637）顾贞观出生于无锡。曾祖顾宪成，是晚明东林学派的领袖；祖父顾与渟，四川夔州知府；父亲顾枢，才高博学，为东林学派另一领袖高攀龙的门生。母亲王夫人也是生长于诗书之家。贞观禀性聪颖，幼习经史，尤喜古诗词。长兄景文、次兄廷文、姊贞立、弟衡之，都具才名。少年时代，贞观即参加了由吴江名士吴兆骞兄弟主盟的“慎交社”。该社中他年纪最小，却“飞觞赋诗，才气横溢”，与声望甚隆的吴兆骞齐名并结为生之交。顺治十一年（1654）又与同乡数人结“云门社”于家乡无锡惠山，此社会聚了姜宸英、汪琬、汤斌等江南诸多名士。

大约在顺治末年，贞观辞亲远游，到达京师，康熙元年（1662）以“落叶满天声似雨，关卿何事不成眠”之句而受知于尚书龚鼎孳和大学士魏裔介。清康熙三年（1664），顾贞观任秘书院中书舍人。康熙五年（1666）中举，改任国史院典籍，官至内阁中书。次年康熙南巡，他作为扈从随侍左右。在国史院任典籍期间，曾修订其曾祖顾宪成的年谱《顾端文公年谱》，又为其父编定文集《庸庵公日钞》。康熙十年，因受同僚排挤，落职归里，自称“第一飘零词客”。

康熙十五年（1676）经国子监祭酒徐元文推荐，入内阁大学士明珠府中住塾师，与权相明珠之子纳兰性德相识，成为交契笃深的挚友。《清稗类钞》作者徐珂说：“容若风雅好友，座客常满，与无锡顾梁汾舍人贞观尤契，旬日不见则不欢。梁汾诣容若，恒登楼去梯，不令去，不谈则日夕。”二人曾合力营救以“丁酉科场案”而蒙冤被遗戍宁古塔的好友吴兆骞，轰动大江南北。

康熙二十年（1681），顾贞观回无锡为母丁忧期间，曾帮助修订《庐州郡志》。又按惠山听松庵竹茶炉旧制，仿造了一只竹茶炉，不少名士题词赋诗以记其事，后由纳兰性德汇成《竹炉新咏》。

康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆骞、性德先后病故，令贞观悲痛不已，在性德逝世的第二年即回归故里，在家乡无锡的惠山脚下、祖祠之旁修建了三楹书屋，名之为“积书岩”。从此避世隐逸，心无旁骛，日夜拥读，一改风流倜傥、热衷交游的生活。

文学成就

贞观、性德作词主张“舒写性灵”，其词极情之至、质朴自然、雄于学养而又能创新出变，秦赓彤在《弹指词·序》中说：“先司寇题语有云：本朝词家，以弹指为最。窃展卷诵之，惊为自古词家所未有，盖唐宋以来词格，凡几变矣，先生之词，穷其变而会通，而极其至。神明变化，开前人未开之境，洵乎为一代之词宗，而叹先司寇公评骘之当也。”陈廷焯《白雨斋词话》曾论顾贞观曰：“顾华峰词全以情胜，是高人一着处”。顾贞观词，以〔金缕曲〕《寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬寓京师千佛寺冰雪中作》两首最佳，以词代书信，纯用白描，缠绵恳切，感人极深。纳兰性德读后叹为：“河梁生别之诗，山阳友之传，得此而三。”（词后自注陈廷焯评他的〔贺新郎〕两阕说：“只如家常说话，而痛快淋漓，宛转反复，两人心迹，一一如见”（《白雨斋词话》）。

其余作品，亦幽艳圆朗，以情韵胜。如〔眼儿媚〕《手卷湘帘雨初收》、〔金缕曲〕《秋暮登雨花台》、〔百字令〕《荆溪雨泊》，用史梅溪韵留别陈其年、史蝶庵诸同学、〔石州慢〕《御河为漕艘所阻》等首皆是杜诏为他的词作序，把他和陈维崧、朱彝尊等相提并论，可见其受人推重。

顾贞观的诗文寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周镟久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。我亦飘零久！十年来，深恩负尽，生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为君剖。(只看一作：试看)兄生辛未吾丁丑，共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。诗赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿！归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。——清代·顾贞观《金缕曲二首》

金缕曲二首

清代：顾贞观

寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周镟

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季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周镟久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。

友情湔裙独上小渔矶，袜罗微溅春泥。一篙生绿画桥低，昨夜前溪。回首楝花风急，催归暮雨霏霏。扑天香絮拥凄迷，南北东西。——清代·顾贞观《画堂春·湔裙独上小渔矶》

画堂春·湔裙独上小渔矶

湔裙独上小渔矶，袜罗微溅春泥。一篙生绿画桥低，昨夜前溪。

回首楝花风急，催归暮雨霏霏。扑天香絮拥凄迷，南北东西。春天，写景留恋山城夜半催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。——清代·顾贞观《菩萨蛮·山城夜半催金柝》

菩萨蛮·山城夜半催金柝

山城夜半催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。

门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。婉约，羁旅，孤独思念查看更多顾贞观的诗文>>

北平无战事经典语句

盼乌头马角终相救

?顾贞观《北平无战事》

何孝钰：你能给我们说说我们期待着的新中国吗？他是什么样的新中国。

梁经伦：她是站在海岸，遥望海中已经看的见桅杆尖头的`一艘航船；

她是立于高山之巅，远看东方可见光芒四射，喷薄欲出的一轮朝日；

她是躁动于母腹中，快要成熟了的一个婴儿。

《北平无战事》

花常好，月长圆，人长寿

《北平无战事》

一个新的中国就要到来了，我们不能只是在等着它的到来，也不能只是在迎接它的到来。新中国的到来，是需要许许多多的人做出无私的贡献和牺牲的。当她的脚步降临的时候，那里面就应该有我，还有你。

《北平无战事》

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记住了啊，你大哥不听国防部的，就听你的~~

《北平无战事》

做不到清高，也不能虚伪。

?何淇沧《北平无战事》

民食调配委员会的科长，见一个带一个，直到找到马汉山为止。

《北平无战事》

北平分行很多事，我们行长都是交给我在管，有些事我必须请示行长，有些事我必须瞒着行长，不知道我这样说，徐局长体谅不体谅。

《北平无战事》

我只能跟你说，让你去接触方孟敖，不是我一个人的看法。

《北平无战事》

时局如此，我考虑也没有用。跟着行长同进退吧。

《北平无战事》

一边是国家机器，一边是国家脸面，一旦发生冲突，国家机器就会踏着国家的脸面碾过去。

《北平无战事》

我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当我的这些事迹在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。

?刘和平《北平无战事》

直觉往往是人在突遇敏感事物时，灵感在瞬间的爆发。

?哲学家《北平无战事》 ;

乌白马角的典故

　 典源出处

　《燕丹子》卷上：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰，令乌白头，马生角，乃可许耳。丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”《风俗通》卷二亦载，文略。

　 释义用法

　燕太子丹在秦国做人质，想归国，秦王不许，说要乌鸦头变白，马生出角才放他回去，他仰天长叹，果然乌头变白，马生角。后以此典指不可能出现的事或难以实现的愿望; 也借指人处于困境，无法归还。

　 用典形式

　乌白南朝梁·简文帝：“转山犹可遂，乌白望难期。”

　角马南朝梁·刘孝威：“雁书犹未返，角马无归年。”

　待乌唐·李商隐：“待乌燕太子，驻马魏东阿。”

　马未角宋·梅尧臣：“燕丹未归马未角，卞子抱玉无两脚。”

　马生角唐·杜牧：“晓粥还分钵，青云马生角。”清·周杭：“紫髯如虬悲白发，雄心难待马生角。”

　马角生金·元好问：“频年但觉貂裘敝，万古何曾马角生。”清 ·钱谦益：“身为马角生来客，梦作龙胡坠下人。”

　生马角清·王士禛：“万古龙荒生马角，几人乐府唱刀环。”清 ·吴兆骞：“可怜丧乱识凫毛，敢道精诚生马角。”

　乌白头金·元好问：“行役鱼赪尾，归期乌白头。”

　乌头白宋·范成大：“乌头可白我可去，菖花易青君易寻。”明 ·高启：“妾今能使乌头白，不能使郎休作客。”

　头白乌金·元好问：“何时斗酒欢相劳，惊看燕家头白乌。”

　马头无角唐·元稹：“鹏翼张风期万里，马头无角已三年。”

　马头觅角唐·白居易：“马头觅角生何日，石火敲光住几时?”

　马角乌头清·曹贞吉：“马角乌头千载恨，匕首匣中如雪。”

　乌白马角三国·曹植：“子丹西质秦，乌白马角生。”南朝宋 ·：“洁诚洗志朝暮年，乌白马角宁足言。”

　乌头马角清·钱谦益：“乌头马角何足叹，头白始解看残书。”清·顾贞观：“廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。”

　乌头未变唐·元稹：“鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如?”

　乌头暗雪清·郑文焯：“乌头暗雪，马角生埃，念凤楼久迟。”

　乌改白头清·龚鼎孳：“书因入雒传黄耳，乌为伤心改白头。”

　乌盼头白清·麦孟华：“年华逝波渐掷。叹蓬山路阻，乌盼头白。”

　白尽乌头清·郑文焯：“故山多少夕阳楼。莫待繁霜归国日，白尽乌头。”

　毕逋头白金·元好问：“南冠累累渡河关，毕逋头白乃得还。”

　林乌白头清·黄景仁：“奋飞常恨身无翼，何事林乌亦白头。”

　待乌头白唐·元稹：“望鹤眼穿期海外，待乌头白老江濆。”

　瀚海乌头明 ·唐寅：“越裳雉尾姬周化。瀚海乌头汉使归。”

　马角望燕丹清·王夫之：“莫将马角望燕丹，合用狼渊警范山。”

　乌头有白时唐·白居易：“河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。”

　头白岂无缘唐·杜牧：“只如西旅样，头白岂无缘。”

　变彩救燕质南朝梁 ·刘孝威：“岂如变彩救燕质，入梦祚昭公。”

求顾贞观《金缕曲》二首翻译急!!!

梁汾，顾贞观号。贞观（1637－1714），字华峰，无锡人，晚明东林党领袖顾宪成曾孙。明清易代之际，顾氏师友或殉节，或隐逸，贞观则为营救无端被祸、流配宁古塔的挚友吴兆骞而数入京师，求取微薄功名，因而有“深恩负尽，生师友”的愧疚语，其心事足有可哀可佩者。康熙十五年（1676），贞观再入京馆明珠家，教授性德之弟揆叙，二人得以订交，恨相见之晚。这首词即是二人首次相见性德相赠之作，可以窥见纳兰英迈超拔的另一重要性格侧面。彭孙遹《词藻》记云：“顾梁汾舍人，风神散朗，大似过江人物……画《侧帽投壶图》，长白成容若题《贺新凉》一阕于上云云，词旨嵚崎磊落，不啻坡老、稼轩，都下竞相传写。于是教坊歌曲，无不知有《侧帽词》者”，可见本篇亦是纳兰的成名之作。

开篇数句乃是一段真挚的自我表白：我和你一样，本是一介狂生，只是偶然地落到了这“缁尘京国，乌衣门第”而已！因为显赫的家世、清要的地位，趋奉我者不可计数，可谁能领会我“有酒惟浇赵州土”的知音难求的孤寂呢？这段表述，气慨轩昂，胸次嶙峋，不必说求之满清新贵的贵介子弟，即当世才人可堪匹敌者有几？以下“不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水”数句进入二人订交之主题，有笑，有泪，有书生之俊逸，有英雄之悲壮，一片真纯的知音情谊，令人拍案起舞，令人血脉贲张。

下片承上点出“沉醉”二字，沉醉的背后是“蛾眉谣诼，古今同忌”的悠悠身世，还有“冷笑置之而已”的狂放和不屑。两人把酒微醺，似乎在俯视着奔竞于软红尘中的芸芸众生，那一抹感喟的冷笑真是凸现出诗人高远寥廓、蔑弃尘俗的精神境界。“一日心期千劫在”至结末数句亦是本篇的“词眼”所在，“心期”谓两人情比金坚的友谊，“千劫”则意味着茫茫的前途运命，但无论如何，你要记得我的承诺，我们来世也还要作这样的朋友的！人生得一知己足矣，如此慷慨的约定，如此挚著的盟誓，不光是闪现着纳兰的“侠肠俊骨”（胡薇元《岁寒居词话》），更令后世千万读者增友情之重，因而也在鳞次栉比的友情题材中巍然高踞一席的。

翻译

我也是个狂妄的小子，

只是偶然中，

落入红尘在京城，

又是豪门望族家里。

我真心仰慕平原君的广结贤士，

有酒就浇在他赵国的墓上，

谁明白我这样的心意？

不敢相信的，

我竟然找到了知己。

对于互相器重，一起高歌这样的事情，

我们还不算老。