哀而不伤出自论语吗-哀而不伤乐而不浮

1.乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

2.哀而不伤的出处和典故

3.孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

乐而不浮哀而不伤是对诗经的评价吗

"乐而不浮、哀而不伤"是孔子对《诗经·关雎》一诗的评价

拓展：《诗经·关雎》是《诗经》中的一篇，通常被认为是一篇描写男女恋爱的情歌。这篇诗在艺术上采用了“兴”的表现手法，首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，则以采荇菜这一行为兴，起主人公对女子疯狂的相思与追求。

此外，据《尚书》、《左传》等史籍记载，关于《关雎》的创作背景有多种说法，比如说是周武王为了记念他的母亲之妾伯邑考而作，或是为了纪念帝喾之子丹朱而作等等不同的版本。总之， 《诗经·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，被认为是中国古代文学中一篇经典的爱情诗歌之一，也是中国文学重要的源头之一。

哀而不伤的出处和典故

出处：

先秦 孔子《论语 八佾》：“子曰：‘《关雎》，乐而不*，哀而不伤。’”

“乐而不*，哀而不伤”出自《论语》，是孔子“中庸”思想在美学批评上的运用，是说快乐和悲伤都要有节制，不要走向两个极端。

“乐”不要乐极生悲，也不要乐不思蜀；“哀”不要悲伤过度，更不要害到身骨。我们应追求健康的情绪管理模式。情绪管理的优劣直接反映着一个人的修养，层次和深度。管得住管不住，管得好管不好，不仅是一个能不能忍的问题。

隐忍只是情绪管理的一种手段，而不是管理情绪的通用法门。健康的的情绪管理有吐有纳，有收有放，吞吐万象，收放自如。

尤其，能否有节制，有尺度，无公害地，健康地纾解自己的情绪，是对一个人学养，风范，境界的最好检验。发乎情，止乎礼。有礼有致地表达情绪，“虚怀若谷”地收纳情绪，有效有力地化解不良情绪，充分消释心理阴霾，这绝非易事。

高水平的情绪管理，得体，有致，舒畅，昂扬，一来源于日积月累的磨砺，二来源于学养的充盈的廓充，三来源于境界的循序渐进的幡悟。

孔子在论语中对关雎“乐而不*,哀而不伤”的看法是什么？

孔子对《关睢》的评价，出自于《论语·八佾》中的第二十章，即：

原文内容：子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

原文大意：孔子说：“《关雎》这首诗，快乐而不过分，悲哀而不伤感。”

注意：*：<形> “过度”的意思，而并非是现代仅指性行为的狭义解释。

由上内容可解读，孔子对《关雎》的评价，实质上表达了他对情感控制的看法，也就是凡事讲求适度的“中和之美”。如果再进一步深究，你就会发现：孔子的这些看法，就是《中庸》里面所说的：“中庸其至矣乎！”即：用中庸之道来评价美与艺术，处理情感与理性的关系。

值得注意的是，孔子的这种评价和处理，完全不同于后世的“道学先生”一味否定情感的作法，他肯定了“乐”与“哀”的合法地位，并指出：对“乐”与“哀”的要求都不能过分，都必须要有所节制。

孔子对《关睢》的看法，这当然是一种古典的审美观，也是必须具有古典情趣和修养的人才能做到的。然而，对现代人来说，却崇尚歇斯底里的先锋艺术，以寻找强烈刺激为乐；以追求“过把瘾就”为趣，哪里还有什么“乐而不*，哀而不伤”的涵养呢？这恐怕就是时代的差异吧。