聊以慰相思-聊以慰藉用在什么时候
1.安慰人的四字成语
2.聊以解嘲是什么意思
3.聊以慰藉 是什么意思
4.聊以慰藉的下一句怎么说
安慰人的四字成语
1. 安慰的四字成语
百般抚慰:用各种方式进行安慰。抚慰:安慰。
比上不足,比下有余:赶不上前面的,却超过了后面的。这是满足现状,不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
差堪 *** :差:稍微;堪:可以。勉强能够安慰自己。
充饥画饼:画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。
大器晚成:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
对屠门而大嚼:屠门:肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿,只好用不切实际的办法来安慰自己。
过屠大嚼:比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。
过屠门而大嚼:屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
后会有期:期:时间。以后有见面的时候(用在分别时安慰对方)。
画饼充饥:画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
吉人天相:吉人:善人;相:帮助,保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
堪以告慰:堪:能,可以。可以感到或给予一些安慰。
聊以慰藉:聊:姑且;慰藉:安慰自己。姑且用来自我安慰。
聊以 *** :聊:姑且。姑且用来安慰自己。
梅林止渴:看到梅林就可以止渴。比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。
三杯通大道:三杯:指饮了三杯酒;大道:宽广的道路。三杯酒下肚,可达理想境界。形容旧时文人因政治上不得意,靠饮酒来安慰自己,自我陶醉。
善言暖于布帛:好话比衣服还温暖。形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。
天相吉人:相:帮助,保佑;吉人:善人。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
屠门大嚼:屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
望梅消渴:原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴。后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。
望梅止渴:原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴。后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。
望门大嚼:比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
慰荐抚循:慰荐:安慰;抚循:抚慰。指安慰、抚慰。
慰情聊胜于无:慰:安慰;聊:略微。得到的安慰,比没有要好一点。
无官一身轻:不做官了,感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
眼不见为净:指心里不以为然,但又没有办法,只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时,用作自我安慰的话。
止渴思梅:犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。亦作“止渴望梅”。
止渴望梅:犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。同“止渴思梅”。
指雁为羹:比喻用空想来安慰自己。
自我安慰:指自己安慰自己。
自我陶醉:陶醉:沉醉于某种事物或境界里,以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
嘴上春风:比喻口头上的关切与安慰或是帮别人说好话。
2. 形容安慰人的四字词语有哪些1. 大器晚成dà qì wǎn chéng:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
2. 充饥画饼 chōng jī huà bǐng :画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。
3. 后会有期 hòu huì yǒu qī:期:时间。以后有见面的时候(用在分别时安慰对方)。
4. 聊以慰藉liáo yǐ wèi jiè:暂且用来宽慰自己。
5. 梅林止渴 méi lín zhǐ kě:看到梅林就可以止渴。比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。
3. 表示安慰的四字成语百般抚慰 用各种方式进行安慰。抚慰:安慰。
出处:《中国通史》(第九册)第十一章第三节:“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息,百般抚慰,但他们并未感恩戴德,反而视为软弱可欺。”
充饥画饼 画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。也比喻用空想来安慰自己。
出处:元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》:“当初指雁为羹,充饥画饼,道无情却有情。”
大器晚成 大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处:《老子》四十二章:“大方无隅,大器晚成。”
过屠大嚼 比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。
出处:《复刘古愚山长书》:“然则居东南而谭富强,其犹过屠大嚼。”
后会有期 期:时间。以后有见面的时候(用在分别时安慰对方)。
出处:元·乔梦符《扬州梦》第三折:“小官公事忙,后会也有期。”
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
出处:《三国志·魏志·卢毓传》:“选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。”
吉人天相 吉人:善人;相:帮助,保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
出处:《左传·宣公三年》:“石癸曰:‘吾闻,姬、姞耦,其子孙必蕃。姞,吉人也。’”又《昭公四年》:“晋楚唯天所相,不可与争。”
堪以告慰 堪:能,可以。可以感到或给予一些安慰。
聊以 *** 聊:姑且。姑且用来安慰自己。
出处:汉·张衡《鸿赋序》:“南寓衡阳,避祁寒也……余五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪,乃为之赋,聊以 *** 。”
说梅止渴 比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。同“望梅止渴”。
屠门大嚼 屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
出处:汉·桓谭《新论》:“人闻长安乐,则出门而向西笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”
4. 什么安慰四字成语没有什么安慰四字成语百般抚慰 用各种方式进行安慰。
抚慰:安慰。 出处:《中国通史》(第九册)第十一章第三节:“代宗对于河北安史降将虽然一味姑息,百般抚慰,但他们并未感恩戴德,反而视为软弱可欺。”
充饥画饼 画个饼子来解饿。比喻虚有其名而无补于实际。
也比喻用空想来安慰自己。 出处:元·宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》:“当初指雁为羹,充饥画饼,道无情却有情。”
大器晚成 大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。
也用做对长期不得志的人的安慰话。 出处:《老子》四十二章:“大方无隅,大器晚成。”
过屠大嚼 比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。同“过屠门而大嚼”。
出处:《复刘古愚山长书》:“然则居东南而谭富强,其犹过屠大嚼。” 后会有期 期:时间。
以后有见面的时候(用在分别时安慰对方)。 出处:元·乔梦符《扬州梦》第三折:“小官公事忙,后会也有期。”
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
出处:《三国志·魏志·卢毓传》:“选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。” 吉人天相 吉人:善人;相:帮助,保佑。
迷信的人认为好人会得到天的帮助。多用作对别人的患病或遇到困难、不幸的安慰话。
出处:《左传·宣公三年》:“石癸曰:‘吾闻,姬、姞耦,其子孙必蕃。姞,吉人也。
’”又《昭公四年》:“晋楚唯天所相,不可与争。” 堪以告慰 堪:能,可以。
可以感到或给予一些安慰。 聊以 *** 聊:姑且。
姑且用来安慰自己。 出处:汉·张衡《鸿赋序》:“南寓衡阳,避祁寒也……余五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪,乃为之赋,聊以 *** 。”
说梅止渴 比喻愿望无法实现,用空想安慰自己。同“望梅止渴”。
屠门大嚼 屠门:肉店。比喻心里想而得不到手,只好用不切实际的办法来安慰自己。
出处:汉·桓谭《新论》:“人闻长安乐,则出门而向西笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》:“过屠门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。”
聊以解嘲是什么意思
问题一:聊以是什么意思 释义:聊,姑且。慰藉,安慰。勉强、暂且用来宽慰自己,形容很勉强,有些自己敷衍自己的意思。
出处:《后汉书? 隗嚣公孙述列传》:“光武素闻其风声,报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。”
近义词: 聊以 *** 、聊以解嘲
反义词:若有所失、怅然若失
用法:中性词,作谓语、定语;指姑且用来自我安慰
问题二:聊以慰藉什么意思 发音:liáo yǐ wèi jiè
释义:聊,姑且。慰藉,安慰。勉强、暂且用来宽慰自己,形容很勉强,有些自己敷衍自己的意思。
出处:《后汉书? 隗嚣公孙述列传》:“光武素闻其风声,报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。”
近义词: 聊以 *** 、聊以解嘲
反义词:若有所失、怅然若失
用法:中性词,作谓语、定语;指姑且用来自我安慰
问题三:聊以 *** 是什么意思 聊以 *** liáo yǐ zì wèi
中文解释 - 英文翻译
聊以 *** 的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
解释:聊:姑且。姑且用来安慰自己。
出叮:汉?张衡《鸿赋序》:“南寓衡阳,避祁寒也……余五十之年,忽焉已至,永言身事,慨然其多绪,乃为之赋,聊以 *** 。”
示例:遇见强者,不敢反抗,便以“中庸”这些话来粉饰,~。 ◎鲁迅《华盖集?通讯》
近义词:望梅止渴、画饼充饥、聊以解嘲
反义词:若有所失、怅然若失
语法:偏正式;作谓语、宾语;指姑且用来自我安慰
问题四:聊以 *** 的聊是什么意思 答-聊的意思是--1闲谈[漫无边际的谈],2-姑且[聊以 *** ---聊以解嘲]。
问题五:聊以 *** 的聊是什么意思 聊以 ***
拼音liáo yǐ zì wèi
释义聊:姑且,勉强。以:用。 *** :自我安慰。姑且用来安慰自己。
问题六:麻将也属于体育吗? 麻将起源于中国,原属皇家和王公贵胄的游戏,其历史可追溯到三四千年以前。在长期的历史演变过程中,麻将逐步从宫廷流传到民间,到清朝中叶基本定型。
麻将运动不仅具有独特的游戏特点,而且具有集益智性、趣味性、博弈性于一体的运魅力及内涵丰富、底蕴悠长的东方文化特征,因而成为中国传统文化宝库中的一个重要组成部分。
麻将运动在我国广大的城乡十分普及,流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域,已经进入到千家万户,成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今中国任何人都无法回避的现实。
作为一种中国传统的文化现象,麻将运动确有其表现形式上的多元性。正因为如此,有人认为,麻将是中国传统文化的一个重要组成部分,其独特价值堪称国之瑰宝;也有人深恶痛绝,认为麻将是之首,其罪恶程度几与无异。
麻将与并没有必然联系。新中国成立以后,消失了,麻将却在人们的业余文化生活中健康地存在了许多年。今天,当有人用麻将作赌具的时候,其罪责,当不在麻将。桔生于淮南谓之桔,植于准北谓之积。事在人为。
对于具有广泛的群众参与的麻将运动,既不能采取简单肯定的方法,不加筛选和比较,全盘接纳;也不能采取断然否定的方法,无视现实,不加分析地一律加以排斥。将孩子与脏水一起泼掉,不是辩证唯物主义的科学态度。充分地看到麻将运动本身所具有的积极的社会意义和其本身滋生的弊端,采取扬弃的方法对其进行积极的疏导和改造,弃恶扬善,除旧布新,才是使这项传统的智力运动走上健康、文明的发展之路的当然之举。
纵观人类的体育发展史,任何一种体育项目,都要经过玩耍(PLAY)----游戏(GAME)----竞技(SPORT)这样一个由低级向高级的发展过程,这正是体育项目从无序到有序,从混乱到正规的由之路,也是体育项目发展的自我保护机制。麻将运动发展到今天,已经规律性地走到了即将产生质变的阶段。如果忽视了这一点,袖手旁观,任其恣意演变,以至全面沦落为工具,滑入罪恶的泥潭,才是真正的悲剧。
从这个意义上说,目前我国麻将运动的客观现实,确已到了必须正面引导的状况。多年来全国各地,特别是在军队、地方的老干部中组织的此起彼伏的竞技麻将比赛,在麻将向健康化、竞技化方面所进行的积极有益的探索,无疑反映了人民群众要求对麻将运动正确发展方向的有益尝试,也使我们看到,开展健康的、积极的、规范的麻将竞赛,不仅有利于弘扬传统文化,推动我国社会主义精神文明建设,更是与满足人民群众日益增长的物质文化需要的根本目标相辅成的。
正是为了达到这样的目的,国家体育总局授权社会体育指导中心组织专人,历时两年多,对麻将运动的现状、历史、文化含量、理论范畴等方面进行了深入、细致的调查研究工作。其间,不仅多次主持召开了由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题研讨会,试办了不同规模的麻将竞技比赛,而且还对社会不同阶层,进行了大量摸底抽样调查,从而摸索出一套既有理论基础,又有实践经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。大量的事实证明:麻将运动可以以健康、文明的体育竞赛的形式存在和发展。《中国麻将竞赛规则 (试行)》就是在这样的背景下逐步研制形成的。
制定的《中国麻将竞赛规则(试行)》,使麻将成为和其他智力体育项目一样的健康运动,发挥其应有的积极的社会功能,是我们组织开展这项工作的基本动因。
在制定《规则》的过程中,我们在继承、保持麻将运动文化特征的基础上,力求克服传统麻将本身的不足,以体现时代的要求。一是体现健康性的指导思想,二是按照现代体育运......>>
问题七:得以慰藉什么意思 发音:liáo yǐ wèi jiè 释义:聊,姑且。慰藉,安慰。勉强、暂且用来宽慰自己,形容很勉强,有些自己敷衍自己的意思。 出处:《后汉书? 隗嚣公孙述列传》:“光武素闻其风声,报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。” 近义词: 聊以 *** 、聊以解嘲 反义词:若有所失、怅然若失 用法:中性词,作谓语、定语;指姑且用来自我安慰
聊以慰藉 是什么意思
聊以慰藉意思:liáo yǐ wèi jiè。
聊以慰藉拼音:暂且用来宽慰自己,形容很勉强,有些自己敷衍自己的意思。
聊以慰藉出处:南朝·宋·范晔《后汉书· 隗嚣公孙述列传》:光武素闻其风声,报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。
聊以慰藉出处意思:?光武帝一向听说他的好名声,用特殊的礼节仪式接待,称乎上直呼其字,以示亲切和尊重,用对等国家的礼仪,釆用安慰,安抚的良好政策,处与丰厚待遇。
扩展资料
聊以慰藉反义词:怅然若失。
怅然若失拼音:chàng rán ruò shī。
怅然若失意思:指心情沮丧,像丢了什么东西。形容心情失落的样子。
怅然若失出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语 · 雅量》:“殷怅然自失。”
聊以慰藉成语用法:中性词,作谓语、定语。
示例:有时候乃不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
聊以慰藉的下一句怎么说
那在寂寞里奔驰的猛士。
1、出自于鲁迅《呐喊》自序:有时候乃不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。
2、《呐喊》自序是现代文学家鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言,作于1922年12月3日北京,这篇序文,勾勒出了作者前期思想的发展脉络,同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。
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