螳臂当车的寓意和启示-螳臂当车的意思和道理

1.初中语文成语积累

2.求关于自不量力失败，量力而行成功的例子

3.语文高考常考的四字词语集锦

4.解释下面成语的意思和它的故事背景

5.庄子寓言

初中语文成语积累

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求关于自不量力失败，量力而行成功的例子

中国有个成语叫“螳臂当车，自不量力”。这个小故事告诉了后人一个深刻的道理，每个人都当认清自己，准确衡量自己，给自己一个合适的定位，不要硬拿鸡蛋跟石头碰，凡事都要量力而行。

为什么突然提出这样一个话题呢？因为我发现，在日常生活中，经常会有人去做“挡车”这种拿鸡蛋碰石头的事！谁都清楚鸡蛋碰不过石头，可有人偏要碰碰，结果是可想而知的，弄的自己“头破血流”实在是太不值得！不过有人不这样想，总觉得不争别的争口气，为了争这口气，不被别人瞧不起，别说是“头破血流”就是“粉身碎骨”也值！瞧，这种人信心多高，志气多大，多勇敢连“”都不怕。

我认识一个叫王发的人，他与妻子都是所谓的“勇敢者”。王发夫妇看到邻居家盖起了一座小洋楼，心中眼馋的不得了，再看看自己钱袋并不“充实”心中犯了嘀咕，但是为了圆这个洋楼梦，夫妇二人便动起了鬼点子。王发是包工头，便常常扣拿拖欠民工工资据为己有，并且还经常将公家的建筑材料拉回家；妻子则干起了地下工作，经常半夜三更去邻村的庄稼地里偷玉米，扒花生卖钱，这样经过一番“努力”攒下了几个钱，将就着把楼房盖了起来。可虽说住上了楼房，怎么也不觉得舒适，要帐的人天天来索要，夫妻俩天天吵架，妻子一气之下，偷偷喝了药，幸亏被人发现，没有生命危险。可夫妻二人损害他人利益，将自己的家业建立在别人痛苦之上，始终没有得到片刻的安宁。妻子最近得了一场怪病，大热的天也得穿棉袄，裹围巾；丈夫施工时，不慎从楼上掉了下来，摔成了残疾人。

说到此，又想到前几年父亲讲的一个实例，父亲年轻时远在安徽的姑奶奶，给父亲寄来手表和皮鞋（当时农村根本就没有），父亲穿上皮鞋、戴上手表出去时与父亲同龄的赵某便开始笑父亲，老百姓家穿的这样干啥，别装阔气了，实际上父亲并不是刻意装洋，而是接受了姑奶奶的一份心意。不几天后，父亲同赵某一起去远处打工，赵某很不老实，偷奸摸滑，常拿公家东西，等到赵某有了钱，首先买上了手表和皮鞋，真的是有点可笑，当初自己没有时眼馋别人，笑话别人，而当自己寻捷径有了条件后便将笑话别人的东西统统买来穿在自己身上，实际上这两种不同的行为就产生了两种功效。

这只是两个例子而已，其实在我们日常生活中类似的事情举不胜举，只是有时表现的方式不同，但性质是同样的，自不量力往往会使我们付出惨重的代价，有时甚至是不可弥补的损失。

所以，每个人当正确估量自己的能力，千万别只顾眼前利益，寻捷径走歪路，要知道量力而行，凭自己的真本事吃饭，才是合乎情理的。

语文高考常考的四字词语集锦

　?螳臂当车?首当其冲?不孚众望?莘莘学子?差强人意?这些四字词你是否了解透彻?下面由我给你带来关于语文高考常考的四字词语集锦，希望对你有帮助!

　语文高考常考的四字词语集锦一

　1、安步当车：从容地步行，就当乘车一般。

　2、安土重迁：留恋故土，不肯轻易迁移。

　3、白云苍狗：比喻世事变幻无常。

　4、百无聊赖：指生活中思想感情没有依托，精神空虚，感觉什么都没有意思。

　5、暴虎冯河：比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

　6、鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激动。里：内部。指学习要切实。形容言论或文章说理透彻、深刻。

　7、别无长物：除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。

　8、不耻下问：不可用于比自己高明的人.

　9、不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。

　10、不负众望：没辜负大家的期望，褒义。

　11、不胫而走：消息传得很快。

　12、不刊之论：不可改易的言论。

　13、不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。

　14、不求闻达：不追求名誉和地位。

　15、不以为然：不以为是正确的。

　16、不足为训：不值得作为效法的准则。

　17、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。

　18、差强人意：勉强使人满意。

　19、朝秦暮楚：比喻反复无常，也形容漂泊不定。

　20、出言无状：说话没有礼貌。

　21、粗枝大叶：本形容简略或概括，后形容草率不认真细致。

　22、大而无当：当：底。大得没有边际，表示大而不合用。

　23、弹冠相庆：指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。贬义词。

　24、当仁不让：当：遇到。遇到应当做的事就去做，不推让。

　25、道貌岸然：道貌：庄严的外貌。岸然：高傲的样子。多指人装出一本正经的样子。

　26、登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐渐达到很高的成就。

　27、等而下之：由这一等逐级往下。指跟某一事物比较起来更差。

　28、等闲视之：按平常的事情看待。

　29、颠沛流离：形容生活困苦受挫折，流离失所，无处安身。

　30、顶礼膜拜：比喻崇拜到了极点。

　31、耳提面命：形容长辈教导热心恳切。

　32、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。

　33、翻云覆雨：反复无常或惯于玩弄手段。

　34、分条缕析：形容有条有理细致分类或剖析。

　35、分庭抗礼：原指宾客和主人分别站在庭院两边,以平等的礼节相见。后用以比喻互相对立,地位相当。

　36、焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。

　37、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。

　38、风云际会：比喻君臣遇合。也指遇到施展才能的好机会。

　39、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。

　40、凤凰于飞：指凤和凰比翼双方。用以比喻夫妻恩爱。

　41、腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话。

　42、改头换面：比喻只改变形式，不改变内容。

　43、改弦更张:比喻改革制度或变更方法,也可写作?改弦易辙?。

　44、感同身受：感激的心情如同亲身感受到一样。多用来代替别人表示谢意.身:亲身。

　45、纲举目张：提起渔网总绳,所有的网眼都张开了。比喻抓住事物的要领,就可以带动全面。也比喻文章条理分明。

　46、高山景行：比喻行为正大光明.指值得效法的崇高德行。

　47、高屋建瓴：形容居高临下，不可阻挡。也比喻对事情的把握境界高远，能够十分轻松地驾驭。

　48、各得其所：原来表示各自如其所愿，后来也表示每个人或每个事物都能得到适当的安排。

　49、沽名钓誉：故意做引人赞扬的事，捞取名誉。

　50、冠冕堂皇：形容表面上庄严正大的样子。

　51、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。

　52、管中窥豹：从竹管里看豹子，比喻不全面的观察或认识。也比喻从观察到的一部分可以推测全貌。

　53、光怪陆离：形容观象奇异、色彩繁杂。

　54、鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。

　语文高考常考的四字词语集锦二

　55、过眼云烟：比喻身外之物，可以不加重视。

　56、汗牛充栋：搬运书籍时，牛累得出汗，存放时装满了整个房里。形容书籍极多。

　57、华而不实：外表好看，内容空虚。

　58、哗众取宠：用言行迎合众人以博取众人称赞和支持。

　59、涣然冰释：形容消除了疑惑、误会。

　60、回肠荡气：荡：动摇。使肝肠回旋，心气激荡。形容音乐、文辞十分婉转动人。

　61、回光返照：比喻人临前精神突然兴奋，也比喻事物灭亡前表面的暂时好转

　62、讳莫如深：事情严重而隐瞒得很严。

　63、混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。

　64、豁然开朗：突然感到开阔通达，形容一下子明白通晓了某个道理。

　65、火中取栗：比喻冒了风险替别人出力,自己吃了苦头却一无所获。

　66、吉光片羽：比喻残存的珍贵文物。吉光：古代神话中的神兽名;片羽：一片毛。

　67、佶屈聱牙：指文章读起来不顺口。佶屈：曲折;聱牙：不顺口。

　68、胶柱鼓瑟：比喻思想，做事等固执拘泥，不知变通。

　69、矫揉造作：装腔作势，故意做作，很不自然。

　70、尽善尽美：形容事物完美无缺。

　71、惊弓之鸟：比喻受过惊吓的人遇到一点动静就害怕。

　72、敬谢不敏：谢，推辞;不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。

　73、举案齐眉：形容夫妻互敬互爱。

　74、空空如也：指空空的什么也没有。

　75、空穴来风：比喻消息或传说不是完全没有原因。也比喻流言乘机会传开来。

　76、劳燕分飞：比喻别离。(多用于夫妻)

　77、老气横秋：形容人没有朝气或摆老资格，自以为了不起。

　78、力透纸背：形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

　79、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

　80、淋漓尽致：形容事情做得十分畅快或文章、说话表达得充分、透彻，也指暴露得很彻底。

　81、马革裹尸：用马皮将尸体包裹起来，形容英勇杀敌，战疆场的 无畏气概。

　82、美轮美奂：指房屋高大美丽。

　83、面面相觑：形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。

　84、明日黄花：原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。黄花：菊花。

　85、明珠暗投：怀才不遇或好人误入歧途，泛指好的东西得不到赏识。

　86、冥顽不灵：冥顽：愚蠢顽固。灵：聪明。形容愚昧无知。

　87、目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。全牛：整个一头牛。

　88、沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

　89、泥牛入海：泥塑的牛进了大海。比喻一去不复返。

　90、藕断丝连：比喻表面上断绝了关系，实际上双方或一方对另一方在感情上仍有牵连。

　91、抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

　92、蓬荜生辉：使寒门增添光辉。多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。

　93、披沙拣金：排除沙子，选取黄金。比喻精挑细选去粗取精，去伪存真。

　94、萍水相逢：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

　95、七月流火：指天气逐渐凉爽起来。

　96、巧夺天工：人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。夺：胜过。

　97、穷兵黩武：随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。穷：竭尽;黩：随便，任意。

　98、曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。 比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

　99、屈尊下顾：降低身份俯就。

　100、趋之若鹜：像鸭子一样成群跑过去，比喻很多人争着赶去。

　101、犬牙交错：比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。

　102、日薄西山：太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近亡。

　103、如坐春风：在不知不觉中受到长辈或良师的恳切教诲。

　104、入木三分：比喻分析问题很深刻。

　105、三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。

　106、上行下效 :指上面的人怎么做,下面的人就跟着怎么干。含贬义。

　107、舍身求法：原指佛教徒不惜舍弃生命，去寻求佛法。后比喻真理而不牺牲自己的生命。

　108、甚嚣尘土：形容对传闻之事议论纷纷，喧嚣一时。

　109、生灵涂炭：形容人民处于极端困若的境地。

　语文高考常考的四字词语集锦三

　110、生吞活剥：比喻生硬地模仿，搬用别人的理论，经验等。

　111、声色犬马：形容寻欢作乐，荒*无耻的生活方式。

　112、拾人牙慧：比喻袭用别人的陈言，而没有自己的创见。

　113、始作俑者：比喻首先做某件坏事的人。

　114、首当其冲：比喻最先受到攻击或遭到灾难。

　115、顺理成章：原指写作遵循事理，自成章法。后多用来指说话、做事合乎情理。

　116、丝丝入扣：比喻做得十分细致，有条不紊，一一合拍。

　117、有余辜：形容罪恶极大，即使处也抵偿不了。

　118、泰然自若：遇到非常情况时，所保持沉着，镇定。

　119、叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。

　120、万马齐喑：比喻局面沉闷，人们都沉默着。

　121、危言危行：讲正直的话，做正直的事。

　122、未可厚非：指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。

　123、蔚为大观：形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。

　124、无独有偶：不只一个，还有配对的。

　125、无可适从：适：到，往。从：听从，跟随。不知跟从谁好。比喻不知怎么办才好。

　126、无人问津：没有人来打听渡口。比喻没有人来探索尝试或过问。

　127、无所不为：没有什么不做。

　128、无所不至：什么坏事都干。与?无微不至?有天壤之别。

　129、洗心革面：指清除坏思想。

　130、下里巴人：比喻通俗的文学艺术。

　131、相濡以沫：比喻同处困境，相互救助。

　132、销魂勾魄：形容受到吸引、刺激而心神、情绪失去控制。

　133、薪尽火传：比喻通过师生传授，使学问技艺得以一代代承传。

　134、信笔涂鸦：形容书法拙劣或胡乱写作。有时也用为表示自己字或文章写得不好的自谦的话。

　135、休戚相关：形容关系密切，利害一致。

　136、虚与委蛇：指假装殷勤，敷衍应酬。

　137、煊赫一时：煊赫：声威盛大的样子。名气、威势在一个时期内很显盛。

　138、雪泥鸿爪：比喻往事遗留的痕迹。

　139、寻章摘句：摘取文章中的词句。多指读书，写作侧重推敲词句，不深究义理。

　140、言简意赅：形容简明扼要。

　141、扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。

　142、洋洋大观：形容数量大，种类多，非常可观。

　143、洋洋洒洒：形容讲话、写文章篇幅长，语句流畅。

　144、养尊处优：处于尊贵的地位，过着优裕的生活。

　145、要言不烦：说话，行文简明扼要，不烦琐。

　146、一本正经：形容很规矩，很庄重。

　147、一团和气：态度温和，没有原则。

　148、一衣带水：水面像一条衣带那样窄。形容一水之隔，往来方便。

　149、因人成事 依靠别人把事情办好.只能表贬义或自谦。

　150、引而不发：比喻做好准备，待机行事;或故作姿势，虚张声势。

　151、蝇头微利：形容微不足道的小利。

　152、游刃有余：比喻做事轻车熟路，解决困难问题轻松利索。

　153、芸芸众生：指一群普普通同的人。

　154、掌上明珠：指极受父母疼爱的孩子，特别是女儿。

　155、振聋发聩：比喻对人的影响或启发很大，即使糊涂麻木的人也会清醒过来。

　156、纸上谈兵：比喻空谈书本知识，不解决实际问题。

　157、炙手可热：比喻气焰炽盛，权势显赫。多含贬义。

　158、众口铄金：熔化金属;比喻舆论影响的强大。

　159、珠圆玉润：像珍珠那样圆，像玉石那样润滑，形容歌声婉转或文字流畅。

　160、煮豆燃萁：比喻弟兄骨肉相残，也指内部一方受另一方的迫害。

　161、擢发难数：拨下头发来数也难以数清。形容罪行极多，无法计数。

　162、锱铢必较：一点一滴都计较。

　163、罪不容诛：罪恶极大，处都不能抵偿。

　164、坐而论道：坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

解释下面成语的意思和它的故事背景

1、相濡以沫：解释 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

出处 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

故事 战国时期，庄子家贫经常吃了上顿没下顿，妻子叫他外出借粮食，他去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借，庄子说这是远水不解近渴就回家。妻子让他再去别的地方借，他说要像车辙里的鲫鱼一样相濡以沫过日子，妻子只好偷偷地流泪非桀也，不如两忘而化其道。”

2、东施效颦：效：仿效；颦：同矉，蹙眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。

出 处 庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”

典故

《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。

译文

春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。

乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。

这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。

这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。

寓 意

比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿违。也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。

3、井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那幺大的一块天。比喻见识狭窄短浅的人。

典故

有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些跟头虫、螃蟹、蝌蚪什么的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖慢慢地退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇摆头。海鳖说：“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。

提示

世界无限广阔，知识永无穷尽。如果把自己看到的一个角落当作整个世界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的可恶角色。从这则寓言故事概括出来的成语“井底之蛙”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自满的人。

4、贻笑大方：贻：遗留；贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

出处 《庄子·秋水》：“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

典故

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会贻笑大方。”

5、失之交臂：交臂：胳膊。指擦肩而过。形容当面错过机会。

出处 《庄子·田子方》：“吾终身与汝，交一臂而失之，可不哀与？”

6、望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

出处

《庄子·秋水》：“始旋其面，望洋向若而叹。”相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说；“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”

秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

7、螳臂当车：螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。

典故《庄子·人间世》

春秋时，鲁国有个贤人名叫颜阖（hé），被卫国灵公请去当其太子蒯瞆（kuǎi guì）的老师。颜阖听说蒯瞆是个有凶德的人，到卫国后，就先去拜访卫国贤者蘧（qú）伯玉，请教如何教好蒯瞆。蘧伯玉回答说，您先来问情况是对的，有好处，但要想用您的才能教好太子是很难达到目的的。并进一步说道：“汝不知夫螳蜋（同螂）乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！”意思是：螳螂鼓起双臂来阻挡前进的车轮子，它不知道自己是力不胜任的，而是确实认为自己的这种举动是好的，是有益的。颜阖啊！您的心是好的，但您的作为像螳臂当车一样，您要戒备啊！慎重呀！

8、游刃有余：游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

出处

先秦·庄周《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

有一个厨师，宰牛的技术很高明，文惠君看了以后极为赞叹。厨师说：“我的技术高超，不只是因为熟练，而是由于掌握了其中的规律，摸清了牛的骨骼结构，所以，我这把刀虽然用了十九年，解剖的牛已有几千头，可是刀口还是像新磨过的一样锋利。因为牛的骨节之间是有间隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃来分解有间隙的骨节，当然是宽绰而有余地的了。”见《庄子.养生主》这里借用这个成语比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宫殿，很高的楼台也很轻易而毫不费事。

9、踌躇满志：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：心意。形容对自己取得的成就非常满足。

出处

庄周《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

典故

战国时期，梁惠王问善于宰牛的厨师为什么他的一把刀能用二十年还跟新的一样，厨师说当年学宰牛时踌躇满志，不知如何下手，经过慢慢摸索逐渐了解了牛的身体结构，知道筋脉、肌肉等具体位置，将刀顺着骨缝插进去，用力不多而且不废刀。

10、大相径庭：径：门外的路；庭：门院里的地；径庭：比喻相差还很远。比喻相差很远或矛盾很大。

出处

庄周《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？

庄子寓言

朝三暮四 邯郸学步 东施效颦 越俎代庖

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

朝三暮四 邯郸学步 东施效颦 越俎代庖 涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药 .

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

《庄子˙山木第廿》

庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「旡所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」

夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：「其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？」主人曰：「杀不能鸣者。」

明日，弟子问於庄子曰：「昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材。先生将何处？」

庄子笑曰：「周将处乎材与不材之间。」

庄子的50则寓言

1.北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

2.列子御风

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

3.朝三暮四

狙公赋予，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

4.庄周梦蝶

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

5.庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

6.秦失吊丧

老聃，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”

7.螳臂当车

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！

8.楚狂接舆

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行谷阝曲，无伤吾足。”

9.叔山无趾

鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”

10.人故无情

惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”

11.相濡以沫

泉涸，鱼相与处于陆，相囗句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

12.颜回坐忘

颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

13.神巫季咸

郑有神巫曰季咸，知人之生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

14.浑沌开窍

南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌。

15.臧谷亡羊

臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。

16.伯夷盗跖

伯夷名于首阳之下，盗跖利于东陵之上。二人者，所不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？

17.伯乐治马

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齿乞草饮水，翘足而陆，此之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭夹之威，而马之者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。” 圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。

18.盗亦有道

故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。

19.黄帝遗珠

黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使口契诟索之而不得也。乃使象，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”

20.轮扁斫轮

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”