莞尔而笑意思-莞尔而笑的含义是

1.成语中有而这个字的

2.2014浙江中考文言文

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成语中有而这个字的

坐而论道 坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。

坐而待弊 坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。

坐而待毙 坐着等。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。

遵而勿失 谓遵照先人的典章制度而不违失。

遵而不失 见“遵而勿失”。

总而言之 总的说起来。

自崖而反 崖：崖岸；反：通“返”，回。旧时送行辞。

自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

自郐而下 〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。

周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。

周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。

重足而立，侧目而视 重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。

重足而立 迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。

终而复始 〖解释〗不断地循环往复。

中道而废 中道：中途。半路就停止了。

置之地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

置之地而后快 恨不得把人弄才痛快。形容心肠狠毒。

质而不野 〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。

质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。

治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”

指日而待 见“指日可待”。

直道而行 比喻办事公正。

执而不化 指固执己见，不知变通。

知其不可而为之 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

知难而退 原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。

知难而进 迎着困难上。

枕善而居 谓守善不移。

折而族之 推翻他，而且杀他的家族。

择主而事 事：侍奉。旧指选择明主，为他办事。

择善而行 谓选择有益的事去做。

择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

择邻而居 挑选邻居好的地方居住。

择肥而噬 择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

择地而蹈 选择地方行走。形容做事小心谨慎。

凿坯而遁 见“凿坏以遁”。

凿坏而遁 见“凿坏以遁”。

韫椟而藏 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。

月晕而风，础润而雨 〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

月晕而风 月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。

源源而来 原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

欲盖而彰 犹欲盖弥彰。

欲得而甘心 想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。

鱼贯而行 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。

鱼贯而入 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。

鱼贯而出 像游鱼那样连贯着出现。

有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。

油然而生 自然地产生（某种思想感情）。

尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。

勇而无谋 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。

颖脱而出 颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。

蝇附骥尾而致千里 苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。

迎刃而理 〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。

迎刃而解 原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。

应运而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。

应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。

应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。

饮恨而终 心怀怨恨而。

引领而望 引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。

引而不发 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

因人而异 因人的不同而有所差异。

易子而食 子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。

易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。

易地而处 换一换所处的地位。比喻为对方想一想。

一拥而上 形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。

一拥而入 〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。

一望而知 一看就明白。

一往而深 见“一往情深”。

一身而二任 一个人承担两种任务。

一扫而空 一下子便扫除干净。比喻彻底清除。

一扫而光 一下子就扫除干净。

一挥而就 挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一挥而成 挥：挥笔；成：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。

一褱而论 见“一概而论”。

一閧而散 见“一哄而散”。

一哄而上 同“一哄而起”。

一哄而散 哄：吵闹。形容聚在一起的人一下子吵吵嚷嚷地走散了。

一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。

一呵而就 一口气完成。

一概而论 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。

一而再，再而三 再：第二次。一次又一次。

一而光 〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。

一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。

一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。

一蹴而就 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

一蹴而得 见“一蹴而就”。

一蹴而成 见“一蹴而就”。

要而言之 概括地说，简单地说。

要而论之 〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。

仰而赋诗 仰头歌唱作诗。

扬长而去 大模大样地径自走了。

掩口而笑 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。

掩鼻而过 捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

言之无文，行而不远 文章没有文采，就不能流传很远。

言有尽而意无穷 〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。

言而有信 说话靠得住，有信用。

言而无信 说话不算数，没有信用。

言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。

言而不信 见“言而无信”。

循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。

谑而不虐 谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。

学而优则仕 优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

学而时习之 学过的内容要经常复习它。

学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

悬悬而望 形容一心一意地期待、盼望。

悬而未决 一直拖在那里，没有得到解决。

秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。

信而有证 真实而有根据。

信而有征 信：确实；征：征验，证据。可靠而且有证据。

信而好古 信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。

信步而行 〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。

心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。

笑而不答 〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

向天而唾 仰头向着天吐唾沫，唾沫还是落在自己的脸上。比喻本来想损害别人，结果受害的还是自己。

向若而叹 比喻向高明者折服，而自叹不如。

相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。

相时而动 相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。

相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。

相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。

显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。

席卷而逃 指偷了全部贵重衣物逃跑。

席地而坐 泛指在地上坐。

膝行而前 〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。

析骨而炊 同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。

毋翼而飞 比喻传播之迅速。

无翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻事物很快地传播开来。

无为而治 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。

无为而成 谓不倚外力而自然有所成就。

无胫而走 见“无胫而行”。

无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。

无胫而行 胫：小腿。没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

无胫而来 见“无胫而至”。

无疾而终

无功而禄 见“无功受禄”。

无根而固 固：牢固。没有根柢却能牢固。比喻有共同的思想感情作基础。

无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。

闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风而兴 见“闻风而起”。

闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。

闻风而起 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

温润而泽 比喻人的态度、言语温和柔顺。

畏影而走 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。

未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。

娓娓而谈 连续不倦地谈论着。

望洋而叹 见“望洋而叹”。

望屋而食 谓军行不带粮草，随处就食。

望风而逃 远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。

望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。

望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。

望风而遁 远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。

望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。

望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。

望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。

王顾左右而言他 指离开话题，回避难以答复的问题。

莞尔而笑 形容微笑的样子。

脱颖而出 颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。

脱口而出 不经考虑，随口说出。

推而广之 推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。

投袂而起 投袂：挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。

投传而去 传：符信。指弃官而去。

同日而语 指相提并论。

同日而言 同“同日而论”。

同日而论 犹言相提并论。

同日而道 同“同日而论”。

同盘而食 同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。

同年而语 犹言相提并论。

同年而校 犹言相提并论。

铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。

挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。

挺而走险 指在无路可走的时候采取冒险行动。

听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

腾空而起 〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。

堂而皇之 形容公然毫不隐讳地（多含贬义）。

探口而出 犹言脱口而出。

贪而无信 贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”

泰极而否 好的到了极点，坏的就来了。

随踵而至 踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。

随遇而安 随：顺从；遇：遭遇。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。

随寓而安 见“随遇而安”。

随风而靡 〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。

似是而非 似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

而无怨 怨：怨恨。了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你而无怨。”

而无悔 就是了也不懊悔。形容态度坚决。

而矣 就罢了.

而后已 已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

而复生 去了又活过来，形容生命不息。

而不朽 指身虽而言论、事业等长存。

说说而已

顺时而动 顺应时势而行动。

顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。

顺非而泽 顺从错误言行且加以润饰。

数米而炊 炊：烧火做饭。数着米粒做饭。比喻计较小利。也形容生活困难。

树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。

2014浙江中考文言文

1. 浙江近几年的语文文言文中考题

2006年·浙江温州中考文言文翻译 （2006年·浙江温州） 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”

师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。

公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”

师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

①师旷：盲人乐师。 ②衽：长袍。

23、解释下列句子中加点的字。 （1）公被衽而避 （2）故撞之 （3）是非君人者之言也 24、用“/”为下面的句子断句（两处）。

晋 平 公 与 群 臣 饮。 25、用现代汉语翻译文中画线的句子。

（2分） 26、阅读全文，选择其中你欣赏的 一个人物，加以点评。（3分） 1.“莫乐为人君”，即“莫乐（于）为人君”，没有什么比当国君更快乐的了。

“惟其言而莫之违”；“莫之违”，否定句宾语前置，即“莫违之”。这句意思是：只有他的话，没有人敢违背他。

2.“太师谁撞”，是疑问句宾语前置，即“太师撞谁”，意思是太师您要砸谁呢？ 3.“是非君人者言也”，判断句式，当读为“是/非君人者言也”。“君人者”，治理百姓的人，指国君。

君，动词。这句意思是，这不是当国君的人讲的话。

4.“释之，以为寡人戒”，“以为”，以（之）为。这句意思是，放掉他，把他的话作为我的一种警戒吧。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。

晋平公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。

晋平公说：“太师， 您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说：“说话的是我嘛。”

师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”

2006年·浙江宁波语文中考试题四、文言文阅读（16分） （一） 于是（邹忌）入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 18.解释下面句中加△的词。（2分） ①臣诚知不如徐公美 ▲ ②今齐地方千里 ▲ △ △ △ 19.把下面句子译成现代汉语。

（2分） 原文：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译文： ▲ 20.邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏。

请借用《出师表》中一个四字词语来概括齐王的行为。（2分） ▲ 21.邹忌劝谏齐王的策略，高明在哪里？（2分） ▲ （二） 今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》） 22.下列句中加△词解释不正确的一项是（ ▲ ）。（2分） A.且告之曰（将要） B.跳而越者与千金（给予） △ △ C.顾见猛虎（回头） D.而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道） △ △△ 23.下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ▲ ）。

（2分） A. 有与之临乎渊谷者 B. 能跳而越此 △ △ 盖余之勤且艰若此 乃记之而去 △ △ C. 不然为怯 D. 其怯者犹未能也 △ △ 士卒多为用者 其真不知马也 △ △ 24.这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指 ▲ ；对半勇半怯者而言，是指 ▲ ；对怯者而言，是指逃命。

（2分） 25.本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分） 答案：（一）18.①确实，的确 ②土地方圆（2分。

每格1分）19.译文：众大臣官员百姓能够当面指责我过失的，受上等奖赏。（2分。

其中关键词“面刺”1分）20.察纳雅言（开张圣听 咨诹善道）（2分）21.高明在用暗示、比喻的方法委婉地规劝齐王，使他乐于接受（或高明在现身说法，使齐王容易接受）。（2分） （二）22.A(2分) 23.B(2分)24.耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。

每格1分）25.例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。

（2分。本题为开放题，言之有理即可。）

2007年浙江省中考语文考卷曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。

其乡人日："肉。

2. 浙江近几年的语文文言文中考题

2006年·浙江温州中考文言文翻译 （2006年·浙江温州） 晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”

师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽②而避，琴坏于壁。

公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”

师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

①师旷：盲人乐师。 ②衽：长袍。

23、解释下列句子中加点的字。 （1）公被衽而避 （2）故撞之 （3）是非君人者之言也 24、用“/”为下面的句子断句（两处）。

晋 平 公 与 群 臣 饮。 25、用现代汉语翻译文中画线的句子。

（2分） 26、阅读全文，选择其中你欣赏的 一个人物，加以点评。（3分） 1.“莫乐为人君”，即“莫乐（于）为人君”，没有什么比当国君更快乐的了。

“惟其言而莫之违”；“莫之违”，否定句宾语前置，即“莫违之”。这句意思是：只有他的话，没有人敢违背他。

2.“太师谁撞”，是疑问句宾语前置，即“太师撞谁”，意思是太师您要砸谁呢？ 3.“是非君人者言也”，判断句式，当读为“是/非君人者言也”。“君人者”，治理百姓的人，指国君。

君，动词。这句意思是，这不是当国君的人讲的话。

4.“释之，以为寡人戒”，“以为”，以（之）为。这句意思是，放掉他，把他的话作为我的一种警戒吧。

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说：“哈哈！没有谁比做国君的更快乐了！他的话没有谁敢违背！”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。

晋平公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。

晋平公说：“太师， 您撞谁呀？” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说：“说话的是我嘛。”

师旷说：“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”

2006年·浙江宁波语文中考试题四、文言文阅读（16分） （一） 于是（邹忌）入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”

乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 18.解释下面句中加△的词。（2分） ①臣诚知不如徐公美 ▲ ②今齐地方千里 ▲ △ △ △ 19.把下面句子译成现代汉语。

（2分） 原文：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 译文： ▲ 20.邹忌善于进谏，齐王虚心纳谏。

请借用《出师表》中一个四字词语来概括齐王的行为。（2分） ▲ 21.邹忌劝谏齐王的策略，高明在哪里？（2分） ▲ （二） 今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。

有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越此，谓之勇；不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。

又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。

须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。

（节选自苏洵《谏论》） 22.下列句中加△词解释不正确的一项是（ ▲ ）。（2分） A.且告之曰（将要） B.跳而越者与千金（给予） △ △ C.顾见猛虎（回头） D.而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道） △ △△ 23.下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ▲ ）。

（2分） A. 有与之临乎渊谷者 B. 能跳而越此 △ △ 盖余之勤且艰若此 乃记之而去 △ △ C. 不然为怯 D. 其怯者犹未能也 △ △ 士卒多为用者 其真不知马也 △ △ 24.这段文字认为“勇”与“怯”皆为“以势驱之”。其中的“势”内涵丰富：对勇者而言，是指 ▲ ；对半勇半怯者而言，是指 ▲ ；对怯者而言，是指逃命。

（2分） 25.本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分） 答案：（一）18.①确实，的确 ②土地方圆（2分。

每格1分）19.译文：众大臣官员百姓能够当面指责我过失的，受上等奖赏。（2分。

其中关键词“面刺”1分）20.察纳雅言（开张圣听 咨诹善道）（2分）21.高明在用暗示、比喻的方法委婉地规劝齐王，使他乐于接受（或高明在现身说法，使齐王容易接受）。（2分） （二）22.A(2分) 23.B(2分)24.耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。

每格1分）25.例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。

（2分。本题为开放题，言之有理即可。）

2007年浙江省中考语文考卷曹刿论战十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。

其乡人日："肉食者谋之，又何间焉？"刿日："肉。

3. 2015浙江中考说明中初中文言文常用词语表138字

安

①安稳，安全

思国之安者，必积其德义（《谏太宗十思疏》）

②安定，安逸，安适

今日割五城，明日割十城，然后得一夕寝（《六国论》）

倚南窗以寄傲，审容膝之易安（《归去来兮辞》）

又何以蕃吾生而安吾性耶？（《种树郭橐驼传》）

不念居安思危（《谏太宗十思书》）

③怎么，哪里

沛公安在（《鸿门宴》）

独大王之雄风耳，庶人安得共之！（《黄州快哉亭记》）

固一世之雄也，而今安在哉？（《前赤壁赋》）

安得使予多暇日，又多闲田（《病梅馆记》）

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（《梦游天姥吟留别》）

④抚慰，安抚

时时为安慰，久久莫相忘（《古诗为焦仲卿妻作》

祥见：

4. (10分)琢 冰清唐甄昔京师有琢冰为人物之形者, 被 以衣裳,缀以

小题1：往 观 者 日 数 百 人/ 皆 叹 其 巧/ 惊 其 神。

评分标准：2分，每处1分。多断不得分。

小题2: D

小题3：谁能给我三斗粟米，我就把我的技艺传授给他。

小题4：示例一：不赞成这种说法。因为这种技艺创造出来的冰雕作品，深受人们的喜爱，带给人们美的享受。

示例二：赞成这种说法。因为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力。

评分标准：3分。言之有理，得3分。仅判断，得1分。

小题1:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对句读的掌握，方法：要求学生熟读该句，读出含义，然后断句。

小题2:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生对文言实词虚词的理解和识记，方法：解释出每一个字的具体含义。A项的被：通“披”。B项中的置：放置。C项的诚：真，实在，确实。D项前一个“何”，意思是“为什么”；后一个“何”，意思是“多么”。 然后得出答案。

小题3:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。准确翻译“孰”和“以”。

小题4:

试题分析：本题是《 2014浙江省台州市中考语文试题》的阅读理解文言文部分。出题思想：考查学生观点的独立性。可以赞成，也可不赞成。方法：多读文段，能够理解文意，言之成理即可。

5. 浙江高中语文文言文

一。

《论语》（10篇） 1、《为政以德》 子曰：“为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 2、《克己复礼》 颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。

故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！” 3、《知其不可而为之》18.5 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！” 4、《仁者爱人》 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。 颜渊、季路侍。

子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

5、《君子之风》 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路，子路不对。

子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？而后已，不亦远乎？” 6、《周而不比》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 7、《诲人不倦》 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。” 季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问？”曰：“未知生，焉知？” 8、《高山仰止》 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：”君子学道则爱人，小人学道则易使也。

‘“ 子曰：”二三子！偃之言是也。前言戏之耳！“ 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。

虽欲从之，末由也已。” 9、《沂水春风》 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 10、《中庸之道》 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“乡原，德之贼也！” 1.《劝学》（荀子） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成。

励志诗词名句：举世皆浊我独清 众人皆醉我独醒 全文赏析

作者：屈原 年代：战国

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

译文：

屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”

屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”

渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”

屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。

对渔夫的理解　在文言文里面，夫通甫是读三声，含义是年老的男子，在现在的研究看来，渔夫已经成为一种隐士的代名词，这种人，应该是知识渊博，但看清了社会的黑暗和不美，所以选择“独善其身”在污浊的世界里，保持生命的纯洁。

袁枚祭妹文哪些描写表现兄妹手足情深

乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？

汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈迹，然我一日未，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。

汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！

前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾外，当无见期。吾又不知何日，可以见汝；而后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝我葬，我谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！[1]

（1）乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号（1736—1795）。丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。

（3）奠——祭献。

（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。

（5）斯——此，这里。指羊山。

（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。

（7）觭（机jī）梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

（8）宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。子（椰yē）——语气词，表疑问。

（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

（11）孤危——孤单困苦。托落——即落拓（唾tuò），失意无聊。

（12）存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。

（13）累——连累；使之受罪。

（14）未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。

（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”

（16）差（雌cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”

（17）节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。

（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。

（19）使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。

（20）艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。

（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。

（22）虫——指前文中的蟋蟀。僵——指亡。同临其穴（学xué）——一同来到掩埋蟋蟀的土坑边。

（23）殓（炼liàn）——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。

（25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。

（26）双髻（计jì）挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。

（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。

（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。

（29）适——刚好。奓（炸zhà）户——开门。

（30）琅（郎láng）琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。

（31）莞（关gāun）尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”

（32）则则——犹“啧啧”，赞叹声。

（33）望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。

（34）九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。

（35）弱冠（贯guàn）——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼（正式承认他是个成年人）。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤（月yuè）行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿（字健槃）那里。袁鸿是文档巡抚金鉷（红hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。

（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tòng）——痛哭。

（37）逾——越，经过。

（38）披宫锦——指袁枚于1738年（乾隆三年）考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。

（39）厢——边屋。案——狭长的桌子。

（40）瞠（撑chēng）视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。

（41）长安——汉、唐旧都，即今西安市。

（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。

（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。

（44）填膺（英yīng）——充满胸怀。

（45）凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。

（46）历历——清晰得一一可数的样子。

（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。

（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。

（49）罗缕（吕lǚ）纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“（尔见）褛”。

（50）可再——可以再有第二次。

（51）印证——指袁枚的母亲章氏。

（52）义绝——断绝情宜。这里指离婚。

（53）阿奶——指袁枚的母亲章氏。

（54）文墨——有关文字方面的事务。

（55）眣——这个字的正确写法是“（目矢）”（顺shùn），即用眼色示意。这里作“期望”解。

（56）尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙（安ān）雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。

（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”

（58）长（掌zhǎng）——年纪大。

（59）身后——后的一应事务。

（60）先予以去——比我先离开人世。

（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。

（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。

（63）殗殜（yè dié）病得不太厉害，但还没有痊愈。

（64）娱遣——消遣。

（65）稗（拜bài）官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。

（66）愕（扼è）——惊骇。

（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。

（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。

（69）虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。

（70）阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。

（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。

（72）强（抢qiǎng）——勉强。

（73）诺（懦nuò）——表示同意的答语，犹言“好”。

（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”

（75）果——果真。未时——相当下午一至三时。

（76）辰时——相当于上午七时至九时。

（77）支——同“肢”。

（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。

（79）这句说：你还在忍受着亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。

（80）几许——多少。

（81）知闻——听取，知道。

（82）共汝筹画——和你一起商量，安排。

（83）已矣——完了。

（84）又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。

（85）天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊！

（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

（88）传（zhuàn）——即《女弟素文传》。

（89）窀穸（zhūn xī）——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。

（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。

（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。

（92）这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬；不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”；特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。

（93）阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“

（94）冢（肿zhǒng）——坟墓。

（95）阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。

（96）阿兄——袁枚自称。

（97）陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。

（98）旷渺（秒miǎo）——空旷辽阔。

（99）望——对着。原隰（习xí）——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。

（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。

（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。

（102）羁（机jī）魂——飘荡在他乡的魂魄。

（103）男——儿子。袁枚于1758年（乾隆二十三年）丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。

（104）两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。

（105）周晬（最zuì）——周岁。

（106）亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。

（107）齿危——牙齿摇摇欲坠。

（108）阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通；但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。

（109）九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。

（110）可能——犹言“能否”。

（111）纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。

（112）朔风野大——旷野上，北风显得更大。[1]

乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：

唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？

你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会象这样苦守贞节。

我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。

你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许象世间通常那样年长的先，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！

前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？

你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天，才可以见到你；而后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！

你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你有我安葬，我后由谁来埋葬呢？你如果后有灵的话，能不能告诉我？

唉！生前的事既不堪想，后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！[