清圣浊贤的诗句-清圣浊贤的诗句大全
1.古代形容酒的别称有哪些
2.酒圣的解释酒圣的解释是什么
3.九圣的诗句九圣的诗句是什么
4.酒的13种别称（醉心）
古代形容酒的别称有哪些
酒的别称有：杜康、欢伯、杯中物、壶觞、壶中物、清酌、昔酒、缥酒、青州从事、平原督邮、曲生、曲秀才、曲道士、曲居士、曲蘖、春、茅柴、忘忧物、扫愁帚、钓诗钩、狂药、酒兵、般若汤、清圣、浊贤。
1、“扫愁帚”，“钓诗钩”
因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼。后便以“扫愁帚”，“钓诗钩”作为酒的代称。
2、“欢伯”
因为酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐，所以就被称之为欢伯。这个别号最早出在汉代焦延寿的《易林·坎之兑》，他说，“酒为欢伯，除忧来乐”。（译文：酒能消忧解愁，能给人们带来欢乐）
3、“青州从事”，“平原督邮”?
“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”则是坏酒的隐语。“从事”、“督邮”，原为官名。因为青州境内有齐郡，齐与脐同音，凡好酒都是酒力下沉到脐部的，从事又是美职；
而劣酒则不下肚，至横膈膜为止，平原有鬲县，与膈同音，督邮又是贱职，故以此为喻。
4、“清圣、浊贤”
东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》、《魏略》中有这样的记载。
5、“九酝”
九酝是一种经过重酿的美酒，公元196年，曹操将古井贡酒的前身九酝春酒及酿酒秘笈《九酝酒法》进献给汉献帝，自此九酝春酒成为皇家贡酒，年年进贡，岁岁受宠。
酒圣的解释酒圣的解释是什么
酒圣的词语解释是：《三国志．魏志．徐邈传》:'平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。'后指清酒为'酒圣'。谓豪饮的人。
酒圣的词语解释是：《三国志．魏志．徐邈传》:'平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。'后指清酒为'酒圣'。谓豪饮的人。注音是：ㄐ一ㄡˇㄕㄥ_。结构是：酒(左右结构)圣(上下结构)。拼音是：jiǔshèng。
酒圣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看计划详细内容
⒈参见“圣人”。参见“圣人”。引《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。宋陆游《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。”宋梁栋《赠嘉兴徐同年》诗：“万事不醒中酒圣，一贫无奈讼钱神。”⒉谓豪饮的人。引唐李白《月下独酌》诗：“所以知酒圣，酒酣心自开。”宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还_量未宽。”宋黄庭坚《和舍弟中秋月》：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。”
二、国语词典
最清的酒。
关于酒圣的诗词
《十站·恶客未尝知酒圣》《寄友人·酒圣会须中北海》
关于酒圣的诗句
酒圣诗狂_事每来知酒圣且可放狂中酒圣
关于酒圣的单词
bib
关于酒圣的成语
凡圣不二君圣臣贤绝圣弃智圣人之徒至圣至明
关于酒圣的词语
神功圣化圣人忘情历朝圣训君圣臣贤凡圣不二出圣入神清圣浊贤古圣先贤绝圣弃智至圣先师
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九圣的诗句九圣的诗句是什么
九圣的诗句有：九圣所都，独入精微九圣心。
九圣的诗句有：邈哉九圣意，河图历九圣。注音是：ㄐ一ㄡˇㄕㄥ_。拼音是：jiǔshèng。结构是：九(独体结构)圣(上下结构)。
九圣的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看计划详细内容
指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子。指道教崇奉的九位真人。九个皇帝。
二、引证解释
⒈指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子。引晋葛洪《抱朴子·释滞》：“九圣共成《易经》，足以弥纶阴阳。”《隋书·经籍志》：“自初起至於孔子，九圣之所增演，以广其意。”唐孔颖达《＜周易正义＞序》：“业资九圣，时_三古。”⒉指道教崇奉的九位真人。引前蜀杜光庭《川主九星醮词》：“伏惟九圣延慈，乘帝车而降福。”⒊九个皇帝。引宋陆游《德勋庙碑》：“宋传九圣，高宗是承，化龙渡江，天开中兴。”朱东润注：“指北宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗，凡九帝。”
三、网络解释
九圣九圣是中国传说中的仙人，也指伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公、孔子。晋·葛洪《抱朴子·释滞》：“九圣共成《易经》，足以弥纶阴阳。”《隋书·经籍志》：“自初起至於孔子，九圣之所增演，以广其意。”唐·孔颖达《序》：“业资九圣，时历三古。”
关于九圣的成语
九天九地凡圣不二至圣至明圣人之徒九攻九距九九归原绝圣弃智九九归一
关于九圣的词语
绝圣弃智圣人之徒历朝圣训出圣入神圣人忘情古圣先贤凡圣不二清圣浊贤伏地圣人
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酒的13种别称（醉心）
被酒莫惊春睡重
赌书消得泼茶香
当时只道是寻常
——纳兰容若
人生雅趣，莫过于诗酒花茶，美酒一壶，此生难得糊涂。
古有杯酒释兵权，太白爱酒成痴，欧阳修“醉翁之意不在酒”，曹植“杯酒兮却观其生”……
现在我们也来看看古代酒的那些美丽别称吧！
“欢伯”
因为酒能消忧解愁能给人带来欢乐，所以就被称为欢伯。此别号最早出在汉代焦延寿的“酒为欢伯，除忧来乐”中。
金代元好问在《留月轩》诗中写道，“三人成邂逅，又复得欢伯。”
“扫愁帚”，“钓诗钩”
宋代大文豪苏轼在《洞庭春色》诗中写道“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚”。
因酒能扫除忧愁，且能钩起诗兴，使人产生灵感，所以苏轼就这样称呼。后便以“扫愁帚”，“钓诗钩”作为酒的代称。
“般若汤”
佛教徒用的隐语。佛家禁止僧人饮酒，但有的僧人却偷饮，因避讳，才有这样的称谓。
苏轼在《东坡志林道释》中有，“僧谓酒为般若汤”的记载。中国佛教协会主席赵朴初先生对甘肃皇台酒的题词“香醇般若汤”，可知其意。
“绿蚁”、“碧蚁”
酒面上的绿色泡沫，也被作为酒的代称。白居易在《同李十一醉忆元九》诗中写道，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”。
“曲生”，“曲秀才”
据郑棨在《开天传信记》中记载：
“唐代道士叶法善，居玄真观。有朝客十余人来访，解带淹留，满座思酒。突有一少年傲睨直入，自称曲秀才，吭声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟曲生复至，密以小剑击之，随手坠于阶下，化为瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑饮之，其味甚佳”。
后来就以“曲生”或“曲秀才”作为酒的别称。
“天禄”
语出《汉书 食货志》，“酒者，天子之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。”
相传，隋朝末年，王世充曾对诸臣说，“酒能辅和气，宜封天禄大夫”。
“青州从事”，“平原督邮”
“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”则是坏酒的隐语。
据南朝宋国刘义庆编的《世说新语术解》记载：
“桓公（桓温）有主簿善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住。”
“从事”、“督邮”，原为官名。因为青州境内有齐郡，齐与脐同音，凡好酒都是酒力下沉到脐部的，从事又是美职；而劣酒则不下肚，至横膈膜为止，平原有鬲县，与膈同音，督邮又是贱职，故以此为喻。
“清圣”、“浊贤”
东汉未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋时期李昉等撰写的《太平御览》、《魏略》中有这样的记载：
“太祖（曹操）时禁酒而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人”。
唐代季适在《罢相作》中写有“避贤初罢相，乐圣且衔杯”的诗句。宋代陆游在《溯溪》诗中写有“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风”的诗句。
除此以外，酒有玉液，流霞，红友，绿醪，金波等别称。
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