秉笔直书的意思是什么意思-秉笔直书的道理

1.坐的笔直的四字成语

2.秉公的成语秉公的成语是什么

3.《报任安书》一文中反映的司马迁的人生价值观或生观是什么?

4.形容人正直的四字词语和成语，能够坚持正道坚持自己的信念

5.什么是史学精神

6.形容说事实 成语

坐的笔直的四字成语

1. 笔直的成语或四字词语

1、秉笔直书 bǐng bǐ zhí shū 解释秉：持，握住。

写史书根据事实记录，不隐讳。 出处清·曾朴《孽海花》第三十五回：“我是秉笔直书，悬之国门，不能增损一字。”

结构连动式成语 用法连动式；作谓语；形容客观对待历史 2、奋笔直书 fèn bǐ zhí shū 解释奋笔：提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。

同“奋笔疾书”。 出处清·墨憨斋《醒名花》第十四回：“贤侄今日，奋笔直书，如行云流水，珠玑错落旦单测竿爻放诧虱超僵，俊爽之才，有同健鹰之摩秋汉，真命世杰也，与古人何多让焉，将来正未可量。”

3、笔笔直直 bǐ bǐ zhí zhí 解释非常直，没有曲折、弯弧或棱角 出处朱自清《巴黎》：“夹道两行树，笔直笔直地向凯旋门奔凑上去。” 结构联合式成语 用法作谓语、定语、状语；用于物体或道路等。

2. 形容“人站的笔直”的四字词语有哪些

亭亭玉立、昂首挺胸、昂首阔步、昂首挺立、屹立不倒

1. 亭亭玉立[ tíng tíng yù lì ]亭亭：高耸直立的样子。 形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。例句：舞台上这位亭亭玉立的姑娘是少数民族的歌手。

2. 昂首挺胸[ áng shǒu tǐng xiōng ]抬起头，挺起胸膛。 形容斗志高，士气旺。例句： 战士们都昂首挺胸，相继从悬崖往下跳。

3. 昂首阔步[ áng shǒu kuò bù ]昂：仰，高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞，意气风发。例句：解放后当家做主的工人和农民昂首阔步走在社会主义大道上。

4. 昂首挺立[ áng shǒu tǐng lì ]昂首挺立比喻屹立不摇，无所畏惧。例句：面对敌人的枪口，王若飞昂首挺立，宁不屈。

5. 屹立不倒[ yì lì bù dǎo ]指像山峰一样高耸挺立。比喻意志坚定，不可动摇。例句：他们都是伟大的军人，那坚毅顽强的军魂，如松树般苍翠，屹立不倒！

3. 形容坐的四字成语

稳坐钓鱼台：不管外界有何变化，只照老规矩办事。

非常镇静，沉得住气，稳居于自己的位置上 详细? 满坐寂然：坐：同“座”，座位。全场静悄悄的 详细? 坐吃享福：呆板单调地生活，消极地，被动地生活，光吃和生长，别的什么也不干 详细? 坐视不理：袖手旁观，不理不睬 详细? 坐收其利：坐：不动。

比喻利用别人的矛盾而从中获利 详细? 行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。 详细? 任凭风浪起，稳坐钓鱼台：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。 详细? 任凭风浪起，稳坐钓鱼船：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

详细? 坐卧不宁：同“坐卧不安”。 详细? 如坐针毡：像坐在插着针的毡子上。

形容心神不定；坐立不安。 详细? 坐失良机：不主动及时行动而失去好机会。

详细? 坐立不安：坐着站着都不安宁。形容烦躁、紧张的样子。

详细? 坐怀不乱：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

详细? 坐收渔利：比喻利用别人的矛盾；从中得到好处。 详细? 坐卧不安：坐不稳；睡不安。

形容心情紧张；情绪不安。 详细? 坐吃山空：只消费不生产；财物堆积如山也会耗尽。

详细? 正襟危坐：正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。理好衣襟；端端正正地坐着。

详细? 坐地分赃：赃：赃物。就地瓜分赃物。

头目坐地分取赃物。 详细? 坐冷板凳：比喻因不受重视而担任清闲的职务。

也比喻长期等候工作或长久地等待接见。 详细? 坐视不救：旁观别人的危难而不加救助。

详细? 坐享其成：享：享受；成：成果。坐着不劳动而享受劳动成果。

详细? 坐观成败：坐在一边；观察别人的成败；即对别人的成功或失败持旁观的态度。 详细? 坐筹帷幄：坐在军帐里出谋划策。

详细? 坐吃山崩：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

详细? 坐以待旦：旦：天亮。坐着等待天亮。

比喻勤勉。 详细? 坐而论道：论道：谈论道理、学说、主张。

坐着谈论各种事理。形容脱离实际；空谈理论。

详细? 坐以待毙：待：等待；毙：。坐着等。

指无力抗争或不想抗争。 详细? 坐山观虎斗：坐在山上看老虎相斗。

比喻为双方的斗争采取旁观的态度；等到两败俱伤的时候；再从中取利。 详细? 坐井观天：坐在井底看天。

比喻眼界狭小；见识有限。 详细? 坐不安席：席：坐席。

形容心中有事，坐立不安。 详细? 因循坐误：因循：迟延拖拉；坐误：坐失。

指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。 详细? 行动坐卧：泛指人的举止和风度。

详细? 稳坐钓鱼船：比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。 详细? 席地而坐：席：坐席。

原指把坐席铺在地上坐。现多指坐在地面上。

详细? 平起平坐：平：没有高低；相同。原指封建时代地位相同的人同时站起；同时坐下。

现比喻地位相同；权力相等。 详细? 鹬蚌相争，坐收渔翁之利：鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。

比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜 详细? 独坐穷山，放虎自卫：独自坐在没有出路的山里放出老虎来保卫自己。比喻不但不能保护自己，反而招来祸患 详细? 朋坐族诛：坐：坐罪。

有朋友关系的人也被判罪，整个家族被杀掉。比喻株连治罪，残暴统治 详细? 坐地分账：盗贼就地瓜分赃物 详细? 坐而待曙：坐着等待天亮。

比喻勤谨 详细? 坐耗山空：指只消费不生产，堆积如山的财富也要耗尽 详细? 坐山看虎斗：比喻暂不介入双方的斗争中，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处 详细? 坐失时机：坐：徒然，白白地。白白地失去好机会 详细? 坐视不顾：坐：不动。

见别人遇到困难或危险，坐在一旁观看不去援救 详细? 坐以待亡：待：等待。坐着等。

形容不积极想办法找出路 详细? 坐知千里：坐在屋里而知晓千里之外的事情。形容具有远见卓识 详细? 行坐不安：行：走。

走也不是，坐也不是。形容心情焦躁不宁 详细? 千金之子，坐不垂堂：垂堂：靠近屋檐的地方。

家有千金的人不在屋檐下停留。形容有钱人非常看中自己的身体 详细? 一人向隅，满坐不乐：指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

详细? 任从风浪起，稳坐钓鱼船：比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

4. 坐的 四个字成语

"坐"的四字成语1. 安坐待毙 坐着等。

指不积极想办法，坐等灭亡。 2. 独坐愁城 愁：忧愁。

独自坐在忧愁的城中。比喻独自为忧愁所包围。

3. 割席分坐 席：坐席。把席割断，分开坐。

比喻朋友绝交。 4. 裹粮坐甲 携带干粮，披甲而坐。

形容全副武装，准备迎战。 5. 平起平坐 比喻彼此地位或权力平等。

6. 日坐愁城 愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。

7. 如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。

8. 如坐云雾 象坐在云里雾里。比喻头脑糊涂，不能辨析事理。

9. 如坐针毡 象坐在插着针的毡子上。形容心神不定，坐立不安。

10. 稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。 11. 席地而坐 泛指在地上坐。

12. 行动坐卧 泛指人的举止和风度。 13. 因循坐误 因循：迟延拖拉；坐误：坐失。

指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。 14. 正襟危坐 襟：衣襟；危坐：端正地坐着。

整一整衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨的样子。

15. 坐不安席 席：坐席。形容心中有事，坐立不安。

16. 坐不重席 坐不用双层席子。比喻生活节俭。

17. 坐不垂堂 垂堂：近屋檐处。不坐在堂边外面，怕掉到台阶下。

比喻不在有危险的地方停留。 18. 坐不窥堂 端坐不斜视，专心一意。

19. 坐吃山崩 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

20. 坐吃山空 只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

21. 坐筹帷幄 坐在军帐里出谋划策。 22. 坐地分赃 原指盗贼就地瓜分偷盗来的赃物。

现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。 23. 坐而论道 坐着空谈大道理。

指口头说说，不见行动。 24. 坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。

25. 坐怀不乱 春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。

26. 坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

27. 坐冷板凳 比喻因不受重视而担任清闲的职务。也比喻长期等候工作或长久地等待接见。

28. 坐立不安 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。

29. 坐山观虎斗 比喻对双方的斗争采取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。 30. 坐失良机 不主动及时行动而失去好机会。

31. 坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。

32. 坐收渔利 比喻利用别人的矛盾而从中获利。 33. 坐卧不安 坐着躺着都不安宁。

形容因忧愁恐惧而不安的样子。 34. 坐享其成 享：享受；成：成果。

自己不出力而享受别人取得的成果。 35. 坐薪悬胆 坐卧在柴草上，悬胆尝其味。

比喻刻苦自励，奋发图强。 36. 坐言起行 坐能言，起能行。

原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。 37. 坐以待毙 坐着等。

形容在极端困难中，不积极想办法找出路。 38. 坐以待旦 旦：天亮。

坐着等天亮。比喻办事勤劳。

39. 坐拥百城 有一万卷书，胜似管理一百座城的大官。比喻藏书极丰富。

40. 坐于涂炭 涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。

比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。 41. 璧坐玑驰 形容文章的语言精采美妙。

42. 稠人广坐 坐：同“座”。指人很多的地方，即公共场合。

43. 灌夫骂坐 用以指人借酒发泄心中的不满。 44. 行不更名，坐不改姓 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

45. 行思坐筹 形容时刻在思考着或怀念着。同“行思坐想”。

46. 行思坐想 走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

47. 行思坐忆 走着坐着都在想。形容时刻在思考着或怀念着。

48. 行住坐卧 指一举一动。 49. 家累千金，坐不垂堂 指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。

50. 满坐风生 座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。

亦作“满座风生”。 51. 任凭风浪起，稳坐钓鱼船 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。

52. 十眠九坐 时躺时坐。形容病体难支。

53. 使酒骂坐 称在酒宴上借酒使性、辱骂同席的人。同“使酒骂座”。

54. 束手坐视 拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。

55. 摇席破坐 指在饮宴中中途离席。同“摇席破座”。

56. 一人向隅，满坐不乐 指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。 57. 一坐皆惊 指满座皆惊服。

同“一坐尽惊”。 58. 一坐尽惊 指满座皆惊服。

59. 一坐尽倾 指满座倾慕。 60. 一坐一起 犹言一举一动。

指人的每一个动作。 61. 枕戈坐甲 以戈为枕，披甲而坐。

形容常备不懈，时刻准备战斗。 62. 整襟危坐 整衣端坐。

形容严肃拘谨。 63. 众人广坐 犹大庭广众。

人多而公开的场合。 64. 坐地分脏 原指盗贼就地瓜分偷盗来的脏物。

现多指匪首窝主自己不动手而坐在家里分取同伙偷盗来的财物。 65. 坐地自划 就地不动，自定范围。

比喻固执一端，排斥其他。 66. 坐而待毙 坐着等。

比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等措施。 67. 坐而待弊 坐着等。

比喻遭遇危难而不采取积极的措施。 68. 坐而待旦 旦：天亮。

坐着等天亮。比喻心情迫切。

69. 坐戒垂堂 不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。

70. 坐井窥天 坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。

5. 含有坐的四字词语

含有坐的四字词语 ：坐井观天、

如坐针毡、

正襟危坐、

坐地分赃、

坐享其成、

坐以待毙、

坐收渔利、

坐观成败、

坐骨神经、

席地而坐、

平起平坐、

坐失良机、

坐怀不乱、

坐冷板凳、

坐立不安、

坐贾行商、

看坐儿的、

坐视不理、

璧坐玑驰、

整衣危坐、

结跏趺坐、

坐而待旦、

坐雨安居、

椎髻箕坐、

十眠九坐、

坐树无言、

坐牀撒帐、

坐吃山空、

因循坐误、

割席分坐

秉公的成语秉公的成语是什么

秉公的成语有：秉政劳民，秉公无私，秉钧持轴。

秉公的成语有：秉正无私，秉公办理，秉笔直书。2：注音是、ㄅ一ㄥˇㄍㄨㄥ。3：结构是、秉(独体结构)公(上下结构)。4：拼音是、bǐnggōng。5：词性是、形容词。

秉公的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

秉公bǐnggōng。(1)做事秉持公正之心。

二、引证解释

⒈持心公正；主持公道。引明张居正《谢召见疏》：“而人臣之道，必秉公为国。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“有不秉公辅理，妄自尊大者，天地谴之！”峻青《秋色赋·胶济线上》：“天真的人们曾经对三人小组抱有希望，以为他们会秉公处理。”

三、国语词典

按照公正、公平的标准。如：「针对这个案件，社会大众都希望执事单位能秉公处理，勿枉勿纵。」词语翻译英语justly,impartially德语gerecht(Adj)_法语enobservantlajustice,impartialement

四、网络解释

秉公秉公，即依照公认的道理或公平的标准办事。在我国古代社会中，能够秉公办事是一种优良品德，受到儒家学说的肯定和人们的称道。

关于秉公的近义词

奉公公正

关于秉公的反义词

徇私

关于秉公的诗词

《王翱秉公》

关于秉公的诗句

原思五秉公西庾素秉公谦政有神

关于秉公的词语

秉公任直秉公办事一秉至公秉节持重秉烛夜游秉钧持轴秉公无私秉公灭私一秉大公风中秉烛

关于秉公的造句

1、他清政廉洁、秉公办事，深孚众望。

2、这位法官一贯秉公办案，执法如山，不徇私情。

3、这位法官秉公执法，深得大家的爱戴。

4、市场管理人员秉公办事，受到人们的好评。

5、你一定要秉公办理，不要把个人感情掺杂进去。

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《报任安书》一文中反映的司马迁的人生价值观或生观是什么?

《报任安书》领悟鉴赏与应用拓展

1．司马迁强调，“士节不可不勉励”，“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也”。读了《报任安书》，你怎样评价古人“刑不上大夫”的观点？

2．古人一直崇尚秉笔直书的“良史”精神，主张史书要客观真实地记录历史，“善恶必书，是为实录”（唐代刘知几《史通》）。但司马迁却列举大量史实，说明“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。这种“愤而著书”的思想是否有违“良史”精神？应该怎样看待司马迁“愤而著书”的思想？

3．司马迁以非凡的毅力，忍辱负重，“就极刑而无愠色”，完成了巨著《史记》，为人类文化留下了宝贵财富。但《三国演义》中，竟出现了“武帝不杀司马迁，致使谤书流传于世”的语句。从历史的另一个侧面看，我们该怎样评价汉武帝不杀司马迁，反而任命他为中书令这件事？

鉴赏评价

万般情怀言辞中

——浅析《报任安书》的抒情艺术

《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

大量的铺排，增强了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这类语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。

总之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

形容人正直的四字词语和成语，能够坚持正道坚持自己的信念

形容人正直的四字词语

光明磊落、抱诚守真 谠言直声、血性男儿

秉笔直书、正直无私、谠论侃侃、黜邪崇正、

洁清自矢、慨当以慷、严气正性、慷慨激昂、

危言危行、贤良方正、谠言嘉论、芒寒色正、

直内方外、铁面无私、一介之士、千仞无枝、

秉公任直、铮铮有声、正视绳行、清廉正直、

大直若屈、公平正直、聪明正直、负气仗义、

不吐不茹、襟怀坦白、开诚布公、忠言逆耳、

端人正士、直言不讳、言行一致、侃侃谔谔、

大公无私、心口如一、刚正不阿、

形容人正直的成语

成语： 秉公任直 拼音： bǐng gōng rèn zhí

解释： 持心公正，处事正直。

出处： 明·张居正《答郑范溪》：“公但自信此心，秉公任直，纷纷之言，不足为意。”

成语： 聪明正直 拼音： cōng míng zhèng zhí

解释： 头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

出处： 《左传·庄公三十二年》：“神聪明正直而壹者也。”

成语： 端人正士 拼音： duān rén zhèng shì

解释： 指端庄正直的人。

出处： 宋·朱熹《朱子语类》第180卷：“他好放肆，见端人正士以礼自持，却恐他来检点。”

成语： 刚直不阿 拼音： gāng zhí bù ē

解释： 阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

出处： 明·周楫《西湖二集·救金鲤海龙王报德》：“并一生宦迹，刚直不阿之志，具表奏闻。”

成语： 公正严明 拼音： gōng zhèng yán míng

解释： 公平正直，廉洁严明。

出处： 清·李宝嘉《官场现形记》第三十七回：“二则象大帅这样公正廉明，做属员的人，只要自己谨慎小心……还愁将来不得差缺吗？”

成语： 襟怀坦白 拼音： jīn huái tǎn bái

解释： 襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

出处： 宋·黄榦《黄勉斋文集·七·祭李贯之》：“贯之性质粹美，襟怀坦夷，凝静有常。”

成语： 凛然正气 拼音： lǐn rán zhèng qì

解释： 凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。形容极威严的英雄气概，使人敬畏。

成语： 清廉正直 拼音： qīng lián zhèng zhí

解释： 清白廉洁，为人正直不阿。

出处： 《韩非子·奸劫弑臣》：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠，堕峻溪之下以求生，凶不几矣。”

形容人正直的其他四字词语和成语

直道不容：按正直的道理行事而不被社会容纳。

謇谔自负：謇谔：正直敢言；自负：自恃。正直敢言而自许很高。

盗憎主人：主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。

直内方外：形容内心正直、做事方正。

聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。

君仁臣直：仁：仁义；直：正直。君主仁爱，臣下才能直言相谏。

言方行圆：指言论正直而行为圆滑。

温恭直谅：温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。

危言谠论：危、谠：正直的意思。正直的言论。

端人正士：指端庄正直的人。

凛然正气：凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。形容极威严的英雄气概，使人敬畏。

一介之夫：介：耿介。一个正直的人。

谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。

心正气和：内心正直，态度温和。指不急躁，不生气。

公正严明：公平正直，廉洁严明。

古之遗直：遗：留下来的；直：正直。有古代遗风的正直的人。

忠言谠论：谠：正直。出言忠诚，立论正直。

直言谠议：谠：正直。正直的言论。

芒寒色正：指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。

大直若屈：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。

谠言直声：谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

纵曲枉直：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。形容不主持正义。

危言逆耳：正直的规劝听起来不顺耳。

欺人以方：方：方正，正直。比喻用合乎人情的方法来欺骗人。

直道事人：正直无私地对待人。

草茅危言：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

不宾之士：宾：客人。不以客人自居的人士。形容以主人翁的面目出现的人，敢于提意见，提建议。现多指实事求是，不客气、不虚伪的正直人士。

危言高论：正直而不同凡响的言论。

正言若反：正言：正直的话。把正直的话当成反话。比喻误解他人的好意。

沽誉买直：故作正直以猎取名誉。同“沽名卖直”。

直节劲气：气节正直，操守刚劲。

莫信直中直，须防仁不仁：直：正直；不仁：不讲道义。不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。

史鱼秉直：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；秉：秉性；直：正直。史鱼秉性正直。形容人秉性刚直不阿。

鶗鴂雕卉：比喻谗言伤害正直的人。鶗鴂，鸟名，杜鹃。

正直公平：指正直而又公道，不偏袒。

正直无阿：阿：曲从，迎合。为人处事很正直，没有任何私心。

清正廉洁：品行端正，为人正直廉洁。

盗怨主人：比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。

莫信直中直，须防人不仁：直：公正，正直。不能简单地相信别人很正直，而应当提防他存心不良。

外方内员：指外表正直，内心圆滑。

众曲不容直：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。

以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。

黜邪崇正：斥退奸邪，崇尚正直。

谠论侃侃：谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。

义胆忠肝：指为人正直忠贞。

忠鲠不挠：鲠：鱼刺，借喻正直。忠诚正直，不向恶势力屈服。

刚直不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

鸣凤朝阳：正直敢言的贤士。比喻贤臣遇明君。

小枉大直：在小的方面不妨有些枉曲，在大的方面必须保持正直。

方正不苟：方正：正直；苟：苟且，不正派。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

直言正谏：指以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。

謇謇谔谔：謇謇：正直，诚实；谔谔：直言敢谏。形容忠正直言。

清白之人：品行正直，身世清白的人。

守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。

危言核论：正直而翔实的言论。

正大不阿：阿：迎合，偏袒。正直磊落，不逢迎，无偏私。

坚忍质直：质：品质。坚韧不拔，品格正直。

心地正直：指为人正直，不存邪念。

直言危行：危行：直行。正直的言论和行为。

刚正无私：刚：刚直；正：正直。刚直方正而没有私心。

恶直丑正：使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。

侃侃谔谔：侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。

直而不挺：指作事按正直之道而行，但有变通。

真金不怕火来烧：比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验，不怕任何非议。

不吐不茹：形容人正直不阿，不欺软怕硬。

危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。

直言正论：正直公道的言论。

以直报怨，以德报德：直：公正、正直。以公道的态度对待自己怨恨的人，把恩惠施与对自己有恩的人。

鸷鸟不双：鸷鸟：凶猛的鸟。凶猛的鸟不成双。比喻正直的人不与世俗同流合污。

挠直为曲：将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。

正直无私：为人做事很正直，没有任何私心。

直言正色：谓言语正直，仪容严肃。

朝阳鸣凤：比喻品德出众、正直敢谏之人。

公正不阿：公平正直而不曲意迎合。

举直错枉：举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。

素丝羔羊：指正直廉洁的官吏。

直谅多闻：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

史鱼之俦：史鱼：春秋时卫国大夫，以直谏著名；俦：同伴。像史鱼一样正直。常用于形容刚直的人。

千仞无枝：比喻人品正直。

秉公任直：持心公正，处事正直。

直如弦：像弓弦一样直。形容为人正直。

謇谔之风：謇谔：正直敢言。正直敢言的作风。

举直措枉：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。

内疚神明：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。指良心受到责备。

方正不阿：方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

清廉正直：清白廉洁，为人正直不阿。

中正无邪：中正：正直。正直而没有邪念。

清风峻节：清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。

忠言逆耳：逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。

大直若诎：最正直的人外表反似委曲随和。同“大直若屈”。

退食从容：指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。

魁垒之士：魁垒：光明磊落；士：旧时指读书人。为人正直，胸怀坦荡的人。

外方内圆：外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

刚正不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

守正不桡：处理事情公平正直，不屈从，不讲情面。同“守正不挠”。

洁清自矢：指保持自身清廉正直。

铮铮有声：铮铮：金属相击声。比喻为人正直，名声很好。

耿介之士：耿介：正直、不同于流俗。指正直的人。

公正廉明：公平正直，廉洁严明。

直言骨鲠：言辞正直，气节刚劲。

一介之士：一个微末的士人。指忠心正直的人。

危言覈论：正直而翔实的言论。

举直厝枉：起用正直者而罢黜奸邪者。同“举直错枉”。

正视绳行：谓言行正直。

守正不挠：处理事情公平正直，不讲情面。

恃直不戒：恃：倚仗；戒：戒备。自恃正直，不加戒备。

正人先正己：正：正直，公正。要让别人做到公平正直就必须自己先做到。

中正无私：中正：正直。正直而无私心。

董狐直笔：董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

直言切谏：谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。同“直言极谏”。

沽名卖直：故作正直以猎取名誉。

据义履方：义：义理；履：遵循；方：方法。依据道义，遵循理法。指为人正直不苟。

正色危言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。

直言极谏：①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。

大直若屈，大巧若拙：屈：枉屈。极为正直的人，表面上好像枉屈；极为灵巧的人，表面上好像很笨拙。

逆耳利行：犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。

庄庄其士：庄庄：端庄正直。行为端庄正直的人。

胸中正，眸子瞭：为人正直，眼睛就明亮。

正色直言：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。

血性男儿：指刚强正直，勇敢热情的男子汉。

蹇谔之风：正直敢言的作风。

襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

好谀恶直：谀：讨好奉承；直：正直。喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。

直木必伐：直木：笔直的树木；伐：砍。成材的树必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。

羔羊素丝：羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。

举枉措直：举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。

淑人君子：指善良贤惠，公道正直的人。

案萤 *** ：书案上借以照明的萤火虫都 *** 了。形容正直的读书人做官被贬或后，居处荒凉的景况。

什么是史学精神

史学精神是一个很宏大的话题，对此莫衷一是，难有定论。但也有一些基本的共同点。

历史学是以已经逝去的、不能重现的客观历史过程作为研究对象的一门人文科学，体现的是历史学家本于人类理性判断、以独特的逻辑建构起来的主体化的历史内容。正是基于人类所具有的求知的欲望、探秘的好奇和保留历史记忆的观念、面向未来的自信，才赋予了作为自身总结过去面向未来的一种意识手段的历史学以独特的精神——历史学精神。探讨这一课题，无论是对重估历史学的价值，还是强化对历史学重要性的认识，都具有重要意义。

一、尊重客观历史事实的求真精神

求真作为一种精神，是历史学存在的内在要求，尊重客观历史事实也是中外历史学家普遍认同的价值准则。历史学尽管是经过历史工作者主观加工过的主体化的历史，但是却只能对客观历史进行评价和选择，而不能杜撰。写史贵在求实、求真，只有秉笔直书才能反映真实的历史事实。因此，凡是按照历史人物附会或杜撰的内容，只能称传记文学或历史文学，而决不是历史著作。

中外史家都曾强调过求真、直书的重要性。刘知几认为，史家具有“仗气直书，不避强御”的能力和品德，才能写出信史来。在西方，著名历史学家兰克也主张必须尊重客观事实，重视第一手历史资料。此外，在研究历史的过程中，敢于对过去的史学成说大胆怀疑，并依据真实史料进行修正和批判等也是史学求真精神的一种体现。求真是史学的生命，也是它基本的存在形式，无史学之求真，即无史学之真；无史学之真，则无史学之真之用，史学也就没有存在的必要了。

二、探究社会发展规律的理性精神

探究社会发展规律是历史学的一种基本精神，的唯物史观科学地揭示了人类社会发展规律，就体现了这种精神，中国古代的“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”，讲的也是这种精神。

理性活动是接近真理的手段，借此可以获取严密的知识。历史学作为探讨、认识人类社会发展奥秘的一门人文学科，它反映的是历史学家对人类社会发展规律的一种独特的理性认识。换句话说，它反映的是历史学家们用自己独特的方式所建构起来的一种主观的逻辑的表述体系，因此，尽可能真实地复制历史、无限地去接近客观历史并且说明历史，就成为历史学家的责任。这就赋予了历史学以探究社会发展规律为目的的理性精神。

历史研究作为一种理性活动并非只是一种观念性的内在心理的或精神的过程，它本质上是人们认识世界和改造世界实践活动的一种基本特征。我们用我们的理想来塑造历史，我们用我们的想象的普遍性来提升特殊性，我们的科学理性就在这个过程中不断地得到发展，我们的理智能力也在这个过程中不断得到提高。理性活动毕竟是一种有规范的行为，尽管历史学家们受时代以及本身认识水平等各方面的局限，在探讨历史发展治乱兴替规律时难免会出现各种不同的结论，然而“通古今之变，成一家之言”，阐明历史发展的因果关系是共同的。

在符合人类道德理性和社会规范的前提下，采摘历史，探究历史奥秘，找出推动历史发展的动因，梳理出历史发展不同要素之间的因果关系，为人类提供经验教训，这既是人类之所以重视历史的原因之一，亦是历史学真正价值之所在。

三、学科方法上的兼容精神

历史学是以人类发展过程作为自己研究对象的。由于人类社会生活的丰富性和复杂性，也就决定了历史学研究的多样性和复杂性，赋予了历史学学科方法上的兼容精神，历史学以其博大的包容胸怀，几乎吸纳了人文社会科学以及自然科学中的所有方法。

历史学与许多学科都有千丝万缕的联系，从狭义上看，历史辅助科学包括语言学、文字学、古文字学、古文书学或公文学、印章学、钱币学、族谱学或家世学、徽章学或纹章学、年代学、地理学、历史地图学等等；从广义上看，历史辅助科学比狭义的辅助学科更多。其中政治学、社会学、经济学、心理学、文化学、新闻学、图书馆学，版本学、档案学等学科，都被近代以来的史学界视为辅助历史研究的最重要的学问。自然科学诸如数学、地质学、天文学、化学、考古学等学科理论和方法也被广泛地吸收到历史学研究中来。

近代历史学的突飞猛进，正由于其吸收并应用了自然科学及社会其它学科的成果和方法。如观察方法、试验方法、归纳方法、比较方法、分析方法、综合方法等科学方法，都被广泛地应用到历史研究上。对于远古的年代，用科学的放射性碳素测定法，就能使模糊的年代得以精确；对于浩如烟海的历史文献，通过计算机技术的引入，进行科学的编目、清理，能使其井然有序；对于历史上人口消长、社会变迁、经济荣枯，通过科学的数理统计，就能使其得到清晰的呈现。总之，历史学随着其他学科的发展而发展，由于其本身所具有的兼容精神，从而不断地改变形态，逐渐脱离了想象、臆测、笼统、不精确的状态，取得长足的发展。

四、品评历史人物的抑恶扬善精神

人是社会的主体，因此，研究人类社会发展过程的历史学就必然要以人为核心，从而品评、褒贬历史人物就成为历史学一种特有的精神。

历史犹如一个大舞台，在这座舞台上，每个人都扮演着不同的角色，各种人物都做过不同的表演，在历史长河中留下不同的足迹。其中有些重要的历史人物还会给历史留下里程碑式的痕迹。因此，历史学家在撰写历史时，就必然要把他们的事迹如实地记载下来，并按照自己的价值判断和道德标准或歌颂或批判或贬斥。

褒贬历史人物当然要依据一定准则。纵观古今中外历史学科的发展历程，褒贬历史人物大致有如下标准：一是以人类社会进步为标准，即凡是有利于人类社会进步和文化发展的就褒，否则就贬；二是以特定时代的民族的伦理道德观为标准，凡是符合这个标准的就褒，反之就贬；三是以个人所属阶级的或集团的利益准则为标准，如党派的利益、阶级的利益等，凡是有利于特定阶级或党派利益的就褒，反之就贬。尽管品评人物的标准大致有以上三点，但是基于人类本性的真、善、美，本于人类文明进步的标准却是主导性的标准。从总体上讲，史学的褒贬精神，在于凭借书写历史的力量，使人类惩恶而扬善，减少野蛮行为，维护人类文明进步。

五、记录人类文化和民族传统的传承精神

在人类历史上，历史学担负着记录保存人类生活中的每一件大事的职能。在科学不发达的时代，历史学本身就是内容广博的百科全书，历史记载成为保存人类文化和民族传统的主要方式之一。中华文明作为四大文明古国中唯一的一个五千年文化一脉相承，没有中断的古老文明，其原因固然是多方面的，但发达的治史传统，以及保存完好的历史典籍，应当是中华文明得以无限传承而不中断一个重要原因。中国史学的发达，历史记载的连续性，保证了我们民族虽经劫难，却能衰而复兴，蹶而复振。中华民族这种强烈的历史感，其实质就是重视民族自身的由来、发展，并且自觉地将其延续下去的精神。而史学作为其得以延续的重要载体起到了它应有的作用。

历史学这种传承精神仍然保存在近现代史学中。尽管近百年来随着科学的发展，人类保存文化的手段日益多样化，更多地借助于**、电视、广播、计算机等先进手段，但这种情况仍然代替不了历史学的传承功能，反而使文化传承作为历史学的精神，益发得以彰显。有一点是可以肯定的，只要人们想系统地了解过去的历史，那就必须求助于历史著作，或者靠以历史著作为版本的历史学变型体或现代形式的历史声像资料片等。历史学的功能丝毫没有减弱。历史是不能重新复制的，但我们通过历史著作，就可以对过去的历史有比较清晰的了解；虽然我们祖先开荒、辟莽，创制典章礼仪的经历不可重复，但我们却可以通过史籍了解他们的奋斗历程。总之，人类的文化靠着历史学得以保存，民族的传统靠着历史学而得以传承。

六、培植民族凝聚力的聚合精神

培植民族凝聚力的聚合精神也是历史学重要的精神品质之一。历史学不仅有人类共性，也具有民族特性。因为历史学家是属于特定的民族、特定文化的。作为特定民族文化哺育出来的历史学家，其在撰写历史的过程中，不可能不把自己民族的价值观投射到历史著作中去，从而使历史学明显地打上自己民族的烙印。因此，对于特定的民族而言，历史学在强化民族认同、培养爱国精神和民族凝聚力方面具有不可替代的作用。

第一，历史在形成民族意识方面具有重要作用。“灭人国者先灭其史”一句明确地强调了历史著作在强化民族认同意识方面的显著作用。只要史籍在，那么民族意识也就不会泯灭。

第二，渗透于中国史学中的大一统观念培植了中华民族的凝聚力和向心力。历代史家都注重写多民族国家的历史，尤其注重写统一的多民族国家的历史，即使写分裂时期的历史也大多受统一的国家观念指导。同时，历代史家尊重少数民族所建朝代的正史地位，并保持为前朝写正史的传统，而且重视各种体裁的通史撰述，从各个方面反映中华文明发展的连续性和丰富性。这些内容既是历史学家们大一统观念在历史著述中的反映；反过来，这些历史著作又强化了民族认同意识，培植了民族的凝聚力和向心力。应当说中国史学在培养民族意识、巩固国家统一方面，其功绩是最大的。

第三，任何一位历史学家在撰写史著的过程中，都会有意识地培植民族认同意识和爱国主义传统。尤其是当民族遭受磨难之时，历史学更成为激发民族意识和爱国主义精神的重要手段。总之，历史学是一个民族保存历史记忆、延续传统乃至寻根的重要手段，这种把一个民族的历程放在浓缩的时空中加以考察的方式是历史学所独有的。

七、与文明共进的时代精神

历史学既是一门古老的学科，也是一门不断焕发青春的与时代共进的学科。很多人以为历史学是一门逃避现实的学科，其实，以古喻今，关怀现实，积极入世的时代精神，也是历史学一种无法剥离的学科品质。

第一，历史学的形式和表述方式会随着时代的变迁而不断更新和改变。历史学是一门古老的学科，只要人类社会存在，历史学就不会消失，而且还会以全新的姿态不断适应社会发展，完成它记载和传承人类文化的使命。历史学的学科形式随时代的进步而进步。

第二，历史学所表达或承载的内容能及时反映社会的新变化。人类社会种种新变化都会投射到历史著述中来，关怀现实、反映现实，也是历史学的一项主要功能，历史学常用的“借古喻今”笔法即此表现。现实问题引发历史学家们的思考，促使他们对历史上的相关事物和现象进行研究，寻找解决现实问题方案或途径。

第三，作为历史学主体的历史学家们，其本身就是时代的人、社会的人。其思想观念和文化素质都是由特定文化所塑造的，谁也超越不了时代的局限，从而在表述历史时，便明显地并不可避免地打上了时代和个人所归属的民族的、阶级的、文化的烙印。从这种意义上讲，所有经过历史学家们加工过的“主体化历史”都是当代史，都具有明显的时代性。

八、关怀社会生态的人文精神

历史学在本质上是关怀人、尊重客观事实的科学，历史地探讨人类所处的自然的和社会的生态环境，体现了历史学所独有的人文精神。

人与自然、人与社会的关系构成了“社会生态”的基本内容，历史学对社会生态的研究是从宏观上和过程中来探讨的，如人口发展史、战争史、社会结构演变史、灾荒史等都是大跨度地从历史进程入手进行探讨的专门史。一座城市的兴衰、一座工厂的兴建、一条铁路的修筑等，都需要研究有关的历史，取得必要的借鉴。一座城市的兴衰取决于地壳的变迁，资源的荣枯，气候、交通等环境的改变，人口的变化，经济的发展和技术的开发等种种因素，历史学都可以从宏观上整体上对其进行说明。

历史学研究的取向和目的是对人本身的关怀。因此，历史学立论的一个最基本、最普遍的标准，那就是本着符合人类文明进步、符合人性的标准、符合人类生存和民族生存与发展的标准进行价值判断，对个人的或集团的反人类、反社会、反文化的行为进行批判，对符合人性的、有利于人类进步的行为进行肯定。历史学具有的关怀社会生态环境、通过历史的阐释而为人类健康发展提出可资借鉴的研究成果所渗透的人文精神，是永远不会失落的。

九、总结过去面向未来的尚智精神

总结过去、面向未来的尚智精神也是历史学的一种基本精神，司马迁的“稽其成败兴衰之理”、“前世不忘，后世之师也”，讲的就是这种精神。可以肯定地说，探讨民族在过去的奋斗历程、兴衰成败，有助于提高民族的文化自觉，确立新的奋斗目标。

历史学的尚智精神具体体现在如下几个方面：一是以伦理的或道德的准则警醒人们，教育人们，协调或维护一定的社会秩序；二是以历史经验启迪人们的心智，丰富人们的智慧，更好地利用自然、管理国家和社会；三是以历史上的种种制度模式与思想模式，提供现实选择的参考；四是以众多的历史人物的事迹、言论，向人们提供做人的标准。人类过去的历史，其本身就是巨大的思想和智慧的宝库，历史学就是开发这一宝库的工具和方法，“学史可以使人明智”讲的就是这个道理。

人类社会都是从过去走过来的。历史上的灾难曾使人类付出过惨痛的代价，对于一个民族乃至一个国家而言，总结历史上曾经发生过的人为灾难的原因及其影响，吸取其经验教训，不仅可以避免再次发生这样的灾难，而且这些经验教训作为人类宝贵的精神财富又可淀积为我们的文化。

以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助

形容说事实 成语

关于事实的成语及解释如下：

拌蒜加葱：比喻故意夸大渲染，添加本来事实没有的内容。

避而不谈：躲避开而不肯说。指有意回避事实。

秉笔直书：秉：持，握住。写史书根据事实记录，不隐讳。

捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

捕影系风：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

不明不暗：指事实真相被歪曲而不清楚。也指既不公开，也不秘密。

岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

当之有愧：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。

颠倒黑白：把黑的说成白的，白的说成黑的。比喻歪曲事实，混淆是非。

董狐直笔：董狐：春秋时晋国的史官。直笔：根据事实，如实记载。指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。

堕甑不顾：甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

翻黄倒皁：犹言颠倒黑白。比喻歪曲事实，混淆是非。

夫子自道：指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。

故甚其词：指说话故意夸大，脱离事实。

贵而贱目：比喻相信传说，不重视事实。

贵耳贱目：重视传来的话，轻视亲眼看到的现实。比喻相信传说，不重视事实。

含血喷人：比喻捏造事实陷害别人。

含血潠人：比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

含血噀人：噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。

画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。

即穷验问：即穷：追究到极点；验：检验。抓住事实，追究查问。

即事穷理：指根据事实深究它的道理。

既成事实：既成：已成。已经形成的事实。

空口白话：形容只说不实行，或只说而没有事实证明。

立木南门：立木：竖木于地上。用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来。多用于形容取信于民。

露出马脚：比喻暴露了隐蔽的事实真相或内情无意中泄露出来。

露马脚：比喻暴露了隐蔽的事实真相。

论列是非：论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。

略迹论心：撇开表面的事实而评论其用心。

略迹原情：撇开事实不谈，从情理上原谅。

略迹原心：撇开表面的事实，而从其用心上加以原谅。

能上能下：指干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。

破甑不顾：甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

砌词捏控：捏造事实来控告。

巧发奇中：发：射箭，比喻发言。形容善于乘机发表意见，后能为事实所证实。

磬笔难书：极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。

磬竹难书：罄：用尽；竹：竹简，用以写字；书：写。用尽竹子也难写完。形容罪行多得写不完。后泛指事实多，写不完。

罄竹难书：罄：尽，完；竹：古时用来写字的竹简。形容事实多得写不完。

如梦初醒：象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如梦方醒：象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

三夫成市虎：比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。

三人成虎：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

三人成市虎：比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。

三言讹虎：犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

深文周纳：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。

似非而是：看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

事与心违：事实与愿望相违背。同“事与原违”。

事与原违：事实与愿望相违背。

事与愿违：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

无对证：对证：核实。当事人已，无法核对事实。

耸动听闻：耸：通“悚”，惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。

耸人听闻：耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。

随事制宜：根据事实，采取适当措施。

投杼之惑：投杼：抛下织布的梭子；惑：疑心。比喻没有事实依据的谣言所造成的疑虑。

投杼之疑：投杼：抛下织布的梭子。比喻没有事实依据的谣言所赞成的疑虑。

抟空捕影：犹言捕风捉影。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

歪嘴念邪经：比喻为谋私利故意搞歪曲事实的宣传。

未风先雨：比喻未见事实先下结论。

握风捕影：犹言捕风捉影。比喻说话做事丝毫没有事实根据。

诬良为盗：诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。

无可辩驳：辩驳：提出理由或根据来否定对方的意见。没有理由或根据来否定对方的意见。形容事实确凿，理由充足。

无可置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无庸置辩：事实明显或理由充足，用不着争辩。

无庸置疑：事实明显或理由充足，没有什么可以怀疑的。

无中生有：道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。

毋庸置议：毋：无：毋庸：不必，无须；置议：进行讨论。不需要讨论。指事实或道理很清楚。

先行后闻：比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

先斩后闻：原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

先斩后奏：原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

现实主义：注重事实或现实，反对一切不切实际或空想的性格。

乡壁虚造：即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。

向壁虚构：向壁：对着墙壁。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻不根据事实而凭空捏造。

向壁虚造：向壁：对着墙壁；虚造：虚构。。即对着墙壁，凭空造出来的。比喻无事实根据，凭空捏造。

信口雌黄：信：任凭，听任；雌黄：即鸡冠石，**矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。

言之有据：说话和写文章有充分的证据或事实根据。

谣诼诬谤：凭空捏造事实，对人加以诬陷和毁谤。

一时口惠：口惠：口头上许给别人以好处。口头上一时空言给人恩惠，事实上并没有兑现。

一字不爽：一个字也不错。指交待的话与原话一致或与事实符合。

疑邻盗斧：疑：怀疑；斧：斧头。怀疑邻居偷他的斧头。指不注重事实根据，对人对事胡乱猜疑。

以正视听：为保证事实的正确理解。

张冠李戴：把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。

仗气直书：仗：凭借。坚持正义，如实地把事实写出来。

真人面前不说假：真人：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。

真人面前不说假话：真人：真诚的人或了解事实的人。在知情人面前不说谎话。

直笔之史：直笔：指古代史官按照事实，忠实地记载，无所顾忌。按照事实进行忠实记载的历史。

纸包不住火：比喻事实是掩盖不了的。

纸里包不住火：形容事实真相是无法掩藏的。

指一说十：指着一说成是十。形容不顾事实，存心夸大。

捉贼捉赃：比喻处理是非的事，要以事实为根据。

捉贼捉赃，捉奸捉双：比喻处理是非的事，要以事实为根据。

捉贼捉脏：比喻处理是非的事，要以事实为根据。